1
ucoz шаблоны
Вторник
12.12.2017
03:31
1001 Оракул
Форум о Таро и Оракулах
Страница 1 из 11
1001 Оракул - Форум о Таро и Оракулах » Разговоры о Таро и Оракулах » Статьи о Таро и Оракулах » Научные основы мантики и дивинологии (Научное обоснование предсказательных практик)
Научные основы мантики и дивинологии
MediatoreДата: Понедельник, 22.05.2017, 15:52 | Сообщение # 1
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Как ни странно это звучит, но научные основы у казалось бы трансцедентных областей знания есть. Порукой тому факт, что эти практики работают, чем вызвана их устойчивость в истории и повторяемость из века в век с поправкой на научно-технический прогресс. У меня есть определённые соображения на сей счёт, и я всенепременно поделюсь ими с коллегами, как только придёт время. Встречно, интересно было бы выслушать мнение участников форума по данному неожиданному вопросу.
 
 
 
ХранительницаДата: Понедельник, 22.05.2017, 22:14 | Сообщение # 2
Хозяйка
Группа: Администраторы
Сообщений: 4772
Награды: 726
Репутация: 1351
Статус:

Mediatore, здравствуйте и добро пожаловать на форум!  014 
Спасибо за новую интересную тему! Я, если честно, впервые слышу, очень интересно понять и разобраться. Что такое дивинология и где можно подробнее об этом почитать? А то я погуглила, и что-то как-то ничего толком не нашла, какие-то обрывки  016

 
 

На форуме бываю мало, по важным вопросам прошу писать в личку.
Консультирую на Таро
1001oracul@mail.ru
 
MediatoreДата: Пятница, 23.06.2017, 11:25 | Сообщение # 3
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Дивинация (от лат. divinatio - предсказываю, предчувствую) - искусство и дар гадания, μαντική, т. е. τέχνη. Вера в способность людей предсказывать будущее посредством возбужденной божественной силы и узнавать волю богов, не пользуясь обыкновенными средствами ума, встречается во всех вообще религиях древнего мира, а в частности у греков и римлян подала повод к возникновению многих своеобразных обрядов и учреждений, находившихся в самой тесной связи со всем бытом этих народов. Вера эта основывалась на убеждении, что боги, по присущей им непрестанной бдительности и заботливости, желают открывать свою волю людям. Если исключить способ откровения, состоящий в речи бога, непосредственно обращенной к человеку, как это, по преданию, бывало в древнее мифическое время при сношениях богов с людьми, то для того времени, когда мир богов стал в более отдаленные отношения к миру человеческому, оставались два способа божественных откровений: человек мог получать откровение или в душе, без всяких внешних, чувственных знаков, или же — во сне, при посредстве чувственных знамений, требующих толкования. Из этих двух способов откровения произошли те два рода гаданий, на которые разделялась всякая Д.: гадание естественное или безыскусственное (ατεχνος) и искусственное (εντεχνος). А. Безыскусственное гадание. Характеристическая особенность его состояла в проникновении человека божественным духом, в излиянии божественного духа в дух человеческий, во вдохновении, когда человек, побуждаемый божественной силой, θεόπνευστος όρμή, furor divinus, изрекает внушения божества, делается органом божественного духа, не теряя, однако, как это бывает на самой низшей степени естественной религии, своей человеческой индивидуальности и не превращаясь в простое орудие, лишенное собственной воли. Самый благородный и высокий вид такой Д. является в пророчестве у евреев, когда просвещенный ум, при непосредственном, постоянном обращении с божеством, при ясном сознании и полной свободе, получает божественные откровения; впрочем, слабые следы такой пророческой силы встречаются и у греческих и римских язычников. Так, напр., гомеровский μάντις, в теснейшем смысле, как Кальхант, познающий настоящее, прошедшее и будущее, при всей свободе сознания, непрерывно находится в состоянии одушевления, не требующего для своего возбуждения никакого внешнего повода; для него не существует предела между человеческим и божественным знанием. Но подобная свобода сознания никогда не получала первенствующего значения в язычестве; напротив того, там более выступали такие формы божественного откровения, при которых подлежащее лицо находилось скорее в бессознательном состоянии; пророческая сила ограничивалась отдельными моментами и получалась при посредстве каких-либо высших обстоятельств. В этой низшей степени безыскусственной Д. можно различать три вида: экстаз, сновидения и оракулы.

1. Экстаз, восхищение (Cic. div. 1, 31), временное состояние необыкновенного возбуждения, при котором действует пророческая сила, когда душа, отвлеченная от тела, вступает в более тесное общение с божеством. Душа, по мнению древних, от природы лишь в несовершенной степени владеет этой пророческой силой; чтобы разрешить ее и возбудить к деятельности, для этого требуется некоторое внешнее, обыкновенно не духовное влияние. Стихийные силы воды, земли, огня могут своим влиянием на тело освободить эту силу, проявляющуюся в особенности при болезненных состояниях тела и преимущественно в час смерти. Plat. Apol. 39. С. Cic. div. 1, 30, 38. И у Гомера встречается этот последний род предсказания. Ноm. Od. 18, 153. Il. 6, 447. 22, 358. 16, 843 слл. Женщин считали особенно способными приходить в состояние такого пророчественного экстаза (Кассандра, Сивиллы, Пифия);

2. Сновидение считалось мгновенным откровением божества; думали, что душа человека, находящаяся во время сна в особенном состоянии между сознанием и бессознательностью, по преимуществу способна к общению с божеством и к принятию от него откровений. «Сновидение посылается Зевсом» (Ноm. Il. 1, 63). Гомер не знает особого бога сновидений (несмотря на Il. 2, 6), каковой действительно встречается у позднейших писателей (Paus. 2, 10, 2). Видения во сне суть бесчувственные образы, облеченные в телесную форму; но иногда вместо них является дух умершего (напр., Патрокла Il. 23, 65) или даже божество (Ноm. Od. 6, 13). Образы эти подчиняются воле того божества, которое их посылает, и лишь на время сна пользуются кратковременным подобием жизни. То, что они передают словами, это простое откровение, не требующее объяснения; но бывают и другого рода сновидения, которые представляют это откровение под видом символического образа (Ноm. Od. 19, 535 слл.) и потому подлежат толкованию. Толкование сновидений по правилам искусства было делом особенного лица, ονειροκρίτης или όνειροπόλος. Впрочем, откровения во сне уже у Гомера считаются не всегда достоверными. Он различает между обманчивыми и верными сновиденьями (Ноm. Od. 19, 560 слл.); даже само божество может пожелать обмануть человека чрез сновидение (Il. 2, 1 слл.). Потому следует отыскивать признаки, по которым можно бы судить о достоверности сновидения и честном намерении божества, пославшего сон. Не всякий сон знаменателен; особое значение придавали сновидениям, являющимся под утро. Ноm. Od. 4, 841. Рядом с наблюдением за случайными сновидениями у греков и римлян было еще особое, нарочное приспособление для вызова сновидений, так называемая εγκοίμησις, incubatio, при оракулах, дававших ответы посредством сновидений и появлений во сне умерших;

3. Оракулы. Место, где находился оракул, по-гречески называлось μαντει̃ον, χρηστήριον; спрашивать оракул — χρη̃σθαι; изречение оракула — χρησμός, μάντευμα, φήμη, θεοπρόπιον, θέσφατον, λόγιον; последнему слову соответствует латинское oraculum, производное от os, oris, orare; воодушевленный прорицатель назывался χρησμωδός или χρησμολόγος, впрочем, словом χρησμολόγος обозначали как истолкователя и объяснителя оракула, так и того, который собирал изречения оракулов, сообщал другим и применял к отдельному случаю собранные им предсказания. Общая всем оракулам особенность состоит в том, что предсказания их связаны с определенной местностью и с культом известного храма и что посредником между богом и человеком является известное сословие жрецов. Такие учреждения, где выдающееся своим образованием сословие жрецов, пользуясь обстановкой и преданиями известной местности, успело устроить правильный оракул, авторитет которого основывался на вере в присутствие божества и постоянно поддерживался верностью издаваемых им прорицаний, пользовались гораздо большим доверием, чем отдельные знамения богов и случайные сновидения. Особый род оракулов представляют вышеупомянутые оракулы по сновидениям и явлениям духов умерших (νεκυομαντει̃α, νεκρομαντει̃α, ψυχοπομπει̃α), которые обыкновенно соединены были с культом героев или других подземных божеств. Сюда относятся святилища прорицателей Амфиарая в Ороне, Амфилоха и Мопса в Киликии, Кальханта и Подалирия при мысе Гаргане в Апулии и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Здесь образы умерших, ειδωλα, выходили из земли и являлись во сне (а иногда и наяву), вызванные к пророческому служению преимущественно принесениями им жертв и воззваниями к подземным силам. К этим оракулам обращалось наиболее суеверие простого парода. Гораздо большее значение имели у греков прорицалища, где откровения передавались устами человека, где мужчины или женщины в состоянии экстаза, возбужденного обыкновенно физическими влияниями, напр. источников и т. п., произносили слова, из которых затем жрецы святилища составляли связные изречения и применяли их к предложенному вопросу. Божеством, руководящим этими оракулами, был по преимуществу прорицатель Аполлон, возвещавший роду человеческому волю отца своего Зевса, первоначального источника всякого рода предсказаний. Самое знаменитое прорицалище было в Дельфах (см. Delphicum oraculum, Дельфийский оракул). Подобные ему были в Абах (Άβαι), в Фокиде (Ηdt. 1, 46. 8, 33. Soph. Oed tyr. 899), в Эдепсе (Αιδηψoς) на о. Евбее (Strab. 10, 445), у горы Птоя (Πτω̃ον) (Hdt. 8, 135), в Гисиях (Ύσιαί), в Беотии (Paus. 9, 2. 1), в Аргосе, где пророчествующая жрица вдохновлялась кровью жертвенного животного (Paus. 2, 24. 1). В Малой Азии самыми значительными оракулами были: оракул Аполлона Кларосского близ Колофона и Дидимского близ Милета. Кларосский оракул, по преданию, был основан критянами под предводительством Ракия, женившегося на дочери Тиресия Мантое (Μαντώ, присланной туда из Дельфов; в этом рассказе проявляется связь между кларосским и дельфийским оракулами. В Кларосе пророчествовал жрец; он входил в священную пещеру, напивался там вдохновляющей воды и давал ответы в стихах. Tac. ann. 2, 54. Дидимский оракул, вероятно, также был основан критянами. Hdt. 6, 19. Strab. 9, 421. 14, 634. Первый храм, говорили, построил Бранх, сын Аполлона и родоначальник бывшего там сословия жрецов Бранхидов. Здесь, как и в Дельфах, пророчествовала женщина, которая орошала подол своего платья и свои ноги водой источника и вдыхала выходившие из него испарения. Третий род оракулов составляли оракулы знамений. Сюда относился, между прочим, и оракул Зевса в Олимпии. Жрецы его назывались Иамидами; в более древние времена к нему обращались весьма часто. Предсказания здесь давались по приметам убитого жертвенного животного и по явлениям, происходившим во время жертвоприношения. Hdt. 8, 134. Strab. 8, 542. Хеn. Hell. 4, 7, 2. Подобным образом давались предсказания в храме Йеменского Аполлона близ Фив. Знаменитый додонский оракул (см. Ζεύς, Зевс, 4) принадлежал к тому же роду оракулов. Здесь предсказания давались по движению листьев священного дуба (φυλλομαντεία), по журчанию источника и по звукам медных чаш. При оракуле на острове Делосе пророчествовали по шелесту священного лавра. Подобного рода оракулы, способы которых были весьма разнообразны, представляют переход к искусственному пророчеству, потому что здесь уже требовалось истолкование знамений. И при прорицалищах, вроде дельфийского, имело место посредничество искусства, т. к. не сами вопрошающие получали непосредственное откровение, а близкие к божеству, одушевляемые им служители оракула, жрецы, которые воспринимали непонятное профанам откровение и через свое объяснение делали его понятным для вопрошающих. Происхождение оракулов скрывается в глубокой древности. Уже Гомер упоминает о додонском оракуле как о вполне установившемся учреждении (Ноm. Od. 14, 327. Il. 16, 235), а говоря о пифийском оракуле, превозносит его богатство. Il. 9, 104. Этот последний оракул, по-видимому, имел уже тогда политическое влияние. Ноm. Od. 8, 80. Впрочем, гораздо большее значение оракулы получили со времени владычества дорян; именно с этого времени возвысился дельфийский оракул, так что затемнил все другие, не исключая и додонского. Действию оракулов в это время на образование нравов и политическому влиянию их следует придавать весьма большое значение. Пока образованные жрецы, поддерживаемые лучшими и мудрейшими представителями народа, без всяких корыстных целей действовали в пользу отечества, религии и нравственности, влияние их было прочно и они пользовались большим почетом; но когда вместе с упадком народного духа и оракулы сделались орудием партий и жрецы, при возраставшем неверии и суеверии стали искать своей выгоды и обогащения, нередко даже при помощи хитрости и обмана, то они постепенно лишались и значения, и почета. У римлян и вообще у италийских народов хотя и существовали оракулы, подобные греческим, но они совершенно вытеснены были искусственными способами гадания. В. Искусственное гадание. Cic. div. 1, 49, 18. 2, 11. Характеристическая черта этого рода гадания состоит в том, что оно основано не на внутреннем божественном вдохновении, а на наблюдении и истолковании известных знамений, посылаемых божеством, и потому этот род Д. представляет собой искусство, которое, напр., у Гомера, как особое ремесло, ставится наряду с занятиями врачей и глашатаев и т. п. Ноm. Od. 17, 383. 9, 135. В способах отыскания сверхъестественной связи данных явлений достигли некоторого определенного метода, не основываясь, однако, при этом на обыкновенных заключениях разума, а предаваясь странным фантастическим соображениям, как и вообще областью этого искусства были воображение и религиозное чувство. Искусственное гадание было весьма распространено у греков и римлян. Всякое необыкновенное явление принималось за знамение божественного откровения, τέρας, signum, тем более важное, чем знаменательнее был момент жизни и чем более было возбуждено настроение духа, с которым совпадало явление. Такого рода τέρας могло являться само собой без усилий со стороны человека, а иногда человек сам отыскивал и вызывал его посредством известных приготовлений;

a) Греки. У Гомера преобладает первый род знамений, т. е. нечаянных явлений. Главнейшие τέρατα или σήματα у него — явления на небе, жилище богов, особенно Зевса, который преимущественно считается виновником всех τέρατα, каковы, напр., гром, молния, радуга, неожиданное появление большой высоко парящей птицы (οιωνός), орла, ястреба, цапли и т. п., потому что на них смотрели как на вестников богов из Олимпа. Даже нечаянно сказанное человеком знаменательное слово (φήμη, κληδών), чиханье и т. п. были τέρατα. Изредка встречаются чудовищные явления вроде кровавого дождя и т. п. Il. 11, 53. 16, 459; ср. Ноm. Od. 20, 345 слл. 12, 394. При некоторых из этих явлений знаменательным считается их направление в правую или в левую сторону (Il. 2, 353. 12, 196) или время, напр., после молитвы. Во всех этих случаях объяснение являлось легко, само собой: они большей частью просто возвещали счастье или несчастье. Но часто τέρας до того совпадало с деяниями человека, что нельзя было не дать ему более определенного содержания, и в таком случае уже требовалось искусство толкования, мантика, которой занимался знаток дела; прорицатель, μάντις, отличавшийся от жреца, ίερεύς, как истолкователь божественной воли, προφήτης, θεοπρόπος. Такими μάντεις были или цари-прорицатели, напр. Амфиарай, Гелен, или δημιοεργοί. Ноm. Od. 1, 416. 15, 255. 16, 83. Они у Гомера подразделяются на οιωνοπόλοι или οιωνισταί, augures (Ноm. Od. 1, 202) и θυοσκόοι, haruspices (Il. 24, 221), но без точнейшего определения их характера. Иногда τέρας было объясняемо по непосредственному вдохновению лицом, не принадлежавшим к сословию толкователей. В некоторых случаях придается значение только обстоятельствам, сопровождающим действие, напр. числу и месту (Il. 8. 245 слл. 2, 301 слл.), а часто τέρας само в себе заключает символическое представление будущего. Ноm. Od. 15, 525 слл. 2, 146 слл. Il. 12. 200 слл. В позднейшие времена мантика в Греции удерживала еще свое значение, хотя была оттеснена на задний план оракулами и преимущественно применялась в частных делах. Кроме знамений, о которых упомянуто выше, встречается еще множество других, напр. солнечные и лунные затмения, появление комет, падающие звезды, бури, разливы рек, движение и запах поднимающихся испарений (καπνομαντεία) и т. п. Придавалось также немалое значение разного рода животным, паукам, зайцам, змеям, а в особенности птицам, которым, преимущественно перед другими животными, придавался таинственный характер. Наблюдали за их полетом, за положением сидящих и за их криком; этим искусством (οιωνους или oρνιθας γνω̃ναι) обладал οιωνιστής или οιωνοπόλος. Что касается нарочно вызванных знамений, то следует упомянуть о гадании по внутренности жертвенных животных (ίερομαντεία, ίεροσκοπία), бывшем в большом употреблении у греков. Рассматривающие внутренности животных назывались βωμοσκόποι, ίεροσκόποι, θυοσκόποι, σπλαγχνοσκόποι, ήπατοσκόποι. От этого действия отличается πυρομαντεία, гадание по горению жертвенного огня, которым занимались πυρκόοι и изобретение которого приписывалось Амфиараю. Более низкий вид гадания, при котором суеверным образом как бы вызывался случай, чтобы найти в нем божественное откровение, представляет πηγομαντεία или ύδρομαντεία, причем обращали внимание на то, тонул ли какой-либо предмет в воде или всплывал на ее поверхность, или наблюдали за кругами, произведенными на воде брошенным в нее камнем. Было также гадание ситом, κοσκινομαντεία: сито вешалось на одной или нескольких нитях, и когда оно кружилось, называли несколько имен; человек, при произношении имени которого оно останавливалось, был тот, которого искали. Сюда принадлежит также χειρμαντεία, или искусство гадания по руке и ее линиям. О нем упоминает Аристотель, а Артемидор во 2 в. от Р. X. возвел его в теорию. ср.: Axinomantia, Аксиномантия. см. Hermann, Lehrbuch der griech. Antiquitäten, II. (2-е изд., 1857). Nägelsbach, Homer. Theologie, 4 отд. Nachhom. Theol. 4 отд.

b) Римляне. У римлян искусственное гадание было гораздо важнее и более развито, чем у греков. Названия относящихся сюда знаменательных явлений были: ostentum, portentum, monstrum, prodigium, omen. Portentum или ostentum означают обыкновенно чрезвычайные явления неодушевленной природы, monstrum и prodigium — необыкновенные явления в царстве животных и людей, причем monstrum по большей части обозначает противоестественное явление. В противоположность этим видимым знамениям omen относится преимущественно к слуху; впрочем, это различие не всегда строго соблюдается. Говоря о видимых знамениях, мы будем называть их prodigia, a словом omina обозначать воспринимаемые слухом. И те и другие являются нечаянно. Prodigia замечались римлянами весьма часто и в весьма разнообразных видах, т. к. дух этого народа был устремлен на подобного рода вещи с особой суеверной наблюдательностью. В исторических книгах Т. Ливия упоминается большое число продигий. Всякий раз, когда случалось prodigium, и в особенности если оно предвещало несчастие, считалось необходимым устроить procuratio. Принимая надлежащие меры, если не иначе, то посредством молитв и очистительных обрядов при содействии жрецов, можно было отвратить угрожающее бедствие и вновь заручиться милостью богов. Обыкновенными средствами умилостивления, которые употреблялись частными лицами и государством, были мольбы, молебные процессии, празднества с жертвоприношениями, угощения богов и т. п. Liv. 1, 20. 31. 4, 21. 5. 13. 21, 1. Во многих случаях зависело от произвола частного лица, принять и отнести к себе знамение, или же отклонить его от себя, пользуясь быстрым и спокойным соображением в ту минуту, когда оно навязывалось, и, придумывая подходящее счастливое значение, сделать для себя благоприятным то, что казалось неблагоприятным. Таким же образом поступали по отношению к omen, под которым в тесном смысле понималось всякое простое, сказанное кем-либо слово, если только в нем усматривали предзнаменование. Omen имело значение только для того, кто принимал его на свой счет (accipio omen, placet omen, или non ad me pertinet). Обращалось при этом внимание не на смысл, в котором сказано было слово, а лишь на то, как понималось оно лицом, принимавшими это omen на свой счет. От его произвола во многих случаях вполне зависело, какой придать смысл слову, желал ли он видеть в нем bonum или malum omen; но при словах, которые уже сами по себе выражали что-нибудь благоприятное или неблагоприятное, личному произволу положены были пределы. Римляне, несмотря на эту свободу принимать или отклонять omina и prodigia, оказывались в высшей степени боязливыми и предусмотрительными но отношению к ним. При совершении торжественных действий с крайней осторожностью старались предупредить всякое такое случайное явление: приносивший жертву закрывал голову, чтобы не видеть никакого несоответствующего случаю явления; жертвоприношение сопровождалось музыкой, чтобы не слышать никаких дурных omina. При наборе войск и при производстве ценза прежде всего вызывались такие лица, имена которых имели счастливое значение, напр. Salvius, Valerius и т. п. Второй род гадания, при котором не пользовались случайно представлявшимися явлениями, а намеренно искали откровения, добывал предсказания из строго определенных явлений и в виде настоящего искусства исполнялся особо учрежденными корпорациями, на основании передававшегося из рода в род учения. Подобные учреждения были утверждены правительством и имели постоянное и сильное влияние на государственные дела. Они у римлян пользовались таким же положением и значением, какое выпало на долю оракулов у греков. В этом гадании, производившемся публичными учреждениями, различаются четыре способа: sortes, libri sibyllini, haruspicia и auguria, из которых последние считались важнейшими и по достоинству и по общественному значению. 1) Sortes, гадание посредством жребия. Важнейшие учреждения этого рода находились в городах Praeneste и Caere. О происхождении пренестинского оракула и о способе совещаний с ним сообщаются сведения Цицероном (div. 2, 41). Дубовые палочки с вырезанными на них древними буквами хранились в храме Фортуны, были вынимаемы рукой мальчика и по ним давались ответы. Macrob. sat. 1, 23. Horat. Od. 1, 35, 1. Suet. Calig. 57. Domit. 15. Sortes в Цере состояли из подобных же палочек; высыхая, они делались потоньше и иногда какая-нибудь из них случайно выпадала из связки; в таком случае находившаяся на ней надпись принималась за предсказание. Liv. 21, 62. 22, 1. (Sua sponte sortes attenuatae.) 2) Libri sibyllini. Тарквиний Приск или же Тарквиний Гордый приобрел от кумской сивиллы (прорицалище которой описывает Вергилий. Аеп. 3, 441 слл.) три (или девять) книги предсказаний, в которых, по сделанному исследованию, думали найти предсказания касательно важных событий в жизни Римского государства. Lactant. 1, 6, 7. Gell, 1, 19. Plin. 13, 13. К ним прибавились прорицания тибурской сивиллы, которые, по преданию, приплыли в Рим по Аниену (Anio) и Тибру, и так называемые книги братьев Марциев. Эти carmina Marciana были написаны на латинском языке (Liv. 25, 12), тогда как сивиллины книги составлены были по-гречески. Они хранились в каменном ящике под сводом храма Юпитера в Капитолии. В 84 г. до Р. X. они были истреблены пожаром; тогда из изречений их, повсюду распространенных, сделано было новое собрание сивиллиных предсказаний, вновь пересмотренное Августом и Тиберием. Эти новые книги со времен Августа находились в двух золотых ларях под постаментом статуи Аполлона в храме Палатинского Аполлона. Suet. Oct. 31. Хранение сивиллиных книг и производство по ним предсказаний поручены были коллегии так называемых interprètes или sacerdotes Sibyllini. Коллегия эта сначала, вероятно уже в период царей (Liv. 3, 10. 5, 13), состояла из двух жрецов, а с 367 г. до Р. X. из 10 (5 патрициев и 5 плебеев, ср. Liv. 6, 37. 42) и во времена Суллы и Августа из 15 лиц, duumviri, decemviri, quindecimviri sacrorum, sacris faciundis. Они были освобождены от всех других государственных должностей и повинностей и имели обязанность по приказанию сената и в присутствии правительственных лиц раскрывать священные книги (adire, consulere, inspicere libros), узнавать, чего можно было ожидать от какого-нибудь важного предприятия, какого умилостивления требовали боги по случаю случившихся продигий и т. п. Liv. 3, 10. 5, 13. 6, 37. 7, 27. 10, 8. Сивиллины предсказания весьма долго сохраняли свое значение и даже в позднейшие времена со стороны христиан пользовались известным вниманием. 3) Haruspices или Aruspices, гадатели по жертвам, в обширном смысле прорицатели и истолкователи знамений. Происхождение этого имени не вполне известно. Некоторые производили его от ίεροσκόπος, другие от haruga = hostia. Это были предсказатели из Этрурии, где издавна весьма развито было учение о гаданиях. Эта наука (disciplina Etrusca) считалась божественным даром; она была сообщена этрускам Тагетом (Tages), внуком Юпитера (Ov. met. 15, 553) и составляла целые книги (libri Tagetici, Etrusci). Она издревле была принята в Риме и соединена с учреждением авгуров; но за все время существования Республики ни один римлянин не был haruspex, a звание это принадлежало этрускам, которые в случае надобности вызывались в Рим из Этрурии. Они, как чужеземцы-наемники, не имели значения, равного достоинству авгуров, избиравшихся из знатнейших римских семейств, но пользовались, однако, большим почетом. Во времена Республики haruspices не составляли жреческой коллегии; лишь император Клавдий основал collegium haruspicum на одинаковых правах с другими жреческими коллегиями (Tac. ann. 11, 15) из 60 членов, во главе которых стоял magister publicus. В эту коллегию, существовавшую до времен Гонория, 419 г. от Р. X., поступали, вероятно, и природные римляне. Главными занятиями гаруспиков в Риме были:
a) procuratio prodigiorum, умилостивление богов по случаю появления продигий и истолкование значения их могли совершать и decemviri, pontifices, сенат и консулы, но более высокую инстанцию в этом деле составляли сивиллины книги, а самую высшую haruspices ex Etruria acciti. Liv. 27, 39. 32, 1. 24, 10. Даже в частных делах иногда обращались к гаруспикам. Свои ответы, rеsponsa, они давали, кажется, письменно;
b) ars fulguratoria. Римляне обращались к одним гаруспикам для погребения молнии и умилостивления по поводу ее богов, к которому прибегали каждый раз, когда молния поражала известные места. Ее погребали следующим образом: собирали почву на том месте, куда ударила молния, и зарывали ее там же вместе с кремнем, символом молнии; место это затем было огорожено, оставаясь открытым только сверху; оно называлось puteal, a также bidental, по двухлетнему животному, которое при этом случае приносилось в жертву. Тот класс гаруспиков, на обязанности которого лежало умилостивление по поводу молнии, назывался fulguratores. У этрусков кроме совершения этих обрядов они еще и наблюдали за появлением молнии; у римлян же эта обязанность возлагалась на магистратов и авгуров;
c) extispicina, гадание по внутренностями жертвенных животных, в Риме в доцицероновское время вытеснило птицегадание, к которому потеряли доверие. При гадании рассматривались в особенности печень с желчью, легкие, сердце и сальник жертвенного животного;

4. augures, птицегадатели, называвшиеся в древнейшие времена также auspices. Кроме наблюдения за другими явлениями, главным занятием авгуров было гадание по птицам. Они составляли почетную коллегию жрецов, учрежденную, по преданию, Ромулом и утвержденную Нумой. Ромул избрал двух (или трех) авгуров, по одному из каждой трибы, а Нума присоединил к ним еще двоих. (Liv. 10, 6. Cic. div. 1, 15. r. р. 2, 14, 26). Впрочем, вернее, может быть, предположить, что первоначальное число трех авгуров было удвоено Тарквинием Приском. Когда в 300 г. до Р. X. в силу lex Ogulnia к этой первоначально патрицианской должности допущены были и плебеи, то число авгуров возросло до 9 (4 патриция и 5 плебеев). Сулла установил 15 авгуров (Liv. ер. 89), и это число оставалось нормальным, а Юлий Цезарь — 16 (Dio Cass. 42, 51). Коллегия эта, в которой должно было царствовать величайшее согласие, имела право сама дополнять число своих членов выбором новых, а в 154 г. до Р. X., по предложению народного трибуна Гнея Домиция Агенобарба (lex Domitia de sacerdotibus), выбор из числа намеченных коллегией на эту должность трех кандидатов (denominati) был представлен народу или, скорее, меньшинству народа, составленному выбранными по жребию 17 трибами. Авгуры вступали в должность не иначе как после предварительно произведенного авгурия (inaugurari); за этим непременно следовал богатый пир (cena aditialis), на котором должны были присутствовать все авгуры. Должность их прекращалась только с их смертью. Внешним знаком отличия была богатая одежда, trabea, испещренная пурпуровыми полосами, и lituus, изогнутый жезл без суков, вроде посоха. Они также владели землей в вейентской области. Наука авгуров называлась ius augurum или augurium и была изложена в известных книгах (Cic. legg. 2, 13. Cic. de n. d. 2, 4). Решения их на предложенные вопросы (referre ad augures) назывались décréta или responsa augurum. Cic. div. 1, 17. 2, 28. 36. Между тем как всякий мог замечать и разузнавать случайные знаменательные явления, на обязанности авгуров лежало исследовать волю божества по правилам и указывать на условия, при которых должны были являться знамения и предвещать благоприятный или неблагоприятный исход дела. Эти знамения были пяти родов: signa ex caelo, ex avibus, ex tripudiis, ex quadrupedibus и ex diris.
a) signa ex caelo. Важнейшие из них: fulmina, молнии, fulgura, зарницы, tonitrua, громы назывались на языке авгуров manubiae lovis. Cic. div. 2, 18-21. Fest. p. 129 M;
b) signa ex avibus. Птицы разделялись на oscines, т. е. такие, у которых знаменателен был голос (вороны, совы, дятлы, петухи) и alites, которых полет имел значение (орлы, коршуны). Авгур к ним обращался с вопросами (consulebat) или наблюдал за ними (servabat, observabat). Если они благоприятствовали начатому предприятию (addicere, admittere, secundare), то они назывались addictivae, admissivae, praepetes, secundae, a в противном случае, если они abdicebant, arcebant, monebant, refragabantur, то назывались adversae или евфимистическим выражением alterae;
c) signa ex tripudiis или auguria pullaria, гадания по едению кур. К ним обращались во время комиций и преимущественно перед началом войны и битвы; для этой цели полководца на войне всегда сопровождал pullarius, содержатель кур. Он держал цыплят (pulli) в клетке, и если они, выпущенные оттуда, быстро устремлялись на брошенную им пищу и хватали ее с такой жадностью, что она падала на землю из клювов, то это считалось благоприятным знамением и называлось tripudium solistimum. (Cic. div. 1, 15. 2, 34). Если же куры, напротив, ничего не ели, неохотно или медленно выходили из клеток или улетали, то в этом видели предзнаменование несчастья. Иногда добивались благоприятного знамения, моря голодом кур, или же прибегали к обману (Liv. 10, 40);
d) auguria ex quadrupedibus или pedestria, т. е. гадания по четвероногим животным, если, напр., перед кем-нибудь перебегала через дорогу лисица, собака и т. п., считались, скорее, частными авгуриями и, будучи нечаянными знамениями, только потому могут быть причислены к авгуриям, что и они толковались авгурами по известным правилам;
e) то же самое следует сказать и о знамениях ex diris. Под названием dira (dirus = malus, ominosus, gravia mala portendens) разумели всякий случайный дурной знак, который не относился ни к какому из четырех разрядов предыдущих явлений, напр. спотыкание ногой, разрыв ремня на сапоге, чиханье и т. п. Signa ex caelo и ex avibus должны были наблюдаться с определенного места. Для этой цели всегда избирали возвышенность со свободным кругозором. В городе auspicia urbana совершались на auguraculum, находившемся на Капитолии. Временем авспиций обыкновенно была полночь при ясном небе; принесши жертву и помолившись, авгур очерчивал жезлом (lituus) пространство (templum) на небе и на земле, среди которого он хотел делать свои наблюдения (templum capere, facere), и освещал его. На этом пространстве он опять отделял меньшее место (templum) для своей палатки (capere tabernaculum), огражденной кольями, копьями, досками и холстом (locus saeptus, templum linteatum) и имевшей лишь один выход. Потом он садился, покрыв голову, и ожидал знамение. По учению этрусков, авгур обращался лицом на юг, так что восток, страна света и счастья, был от него налево, а запад, страна тьмы и бедствия — направо. Таким образом, счастливые знамения назывались sinistra, а несчастные — dextra. Verg. Aen. 2, 693. 9, 631. Ov. fast. 4, 833. У греческих предсказателей дело происходило наоборот: они обращались лицом на север, а потому у них правая сторона знаменовала счастье, левая — бедствие, и в таком смысле выражения dextra и sinistra часто употребляются и у римских поэтов. Horat. Od. 3, 27, 15. При авспициях важно было silentium; все должно было происходить в тишине и без малейшей помехи. Кроме наблюдения (spectio) к занятиям авгура принадлежала также nuntiatio, извещение о том, что было им замечено; если виденное им означало неудачу или препятствие, то извещение это называлось obnuntiatio. II.) Д. в юридическом смысле называлось судебное исследование о том, кому из нескольких обвинителей поручить обвинение подсудимого. Остальные, также желающие обвинять подсудимого в том же преступлении получали или отказ от верховного судьи, или же позволение присоединиться к обвинению в качестве так называемых superscriptores (см. Superscriptio). Речь, которую произносил желающий быть обвинителем, чтобы доказать на это свое право, также называлась Д. Такова была речь Цицерона против Цецилия, заявившего также желание выступить обвинителем Верреса.

Источник

Соответственно, Дивинология - наука (учение) о Дивинации.
Аналогично, Мантиалогия - наука (учение) о Мантике, что представляет синоним первому термину.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Суббота, 25.11.2017, 11:41
 
MediatoreДата: Пятница, 23.06.2017, 11:35 | Сообщение # 4
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Мантика (др.-греч. μαντική, μαντευτική — искусство прорицания, пророческий дар) — гадания в Древней Греции и Риме, которые проводились с целью установления воли богов на основании различных ниспосылаемых ими предзнаменований. Древние верили, что будущее также можно узнать по прорицаниям сивилл либо обратившись к оракулу.

В Древнем Риме жрецы-гадатели объединялись в коллегии, среди которых наиболее значимыми были гаруспики, гадавшие по внутренностям жертвенных животных, и авгуры, гадавшие по полёту птиц.

Способы гадания в античности были многообразны — посредством снов (ониромантия), по полету птиц (ауспиции), по огню (пиромантия), по строению человеческого тела (морфоскопия и физиогномика), по «показаниям покойника» (некромантия), по небесным явлениям и расположению светил (астрология), по внутренностям животных, по строению руки (хиромантия) и т. д.

Источник - ru.wikipedia.org: Мантика

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Пятница, 23.06.2017, 11:38
 
MediatoreДата: Пятница, 23.06.2017, 12:35 | Сообщение # 5
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Краткий справочник почти по всем видам гадания

Гадание - или же мантика. Предсказание будущего, судьбы и т.п.
Попытка найти закономерности или связи жизненных ситуаций и случайностных характеристик (сочетания) предметов гадания, в роли которых выступали наиболее часто карты, как игральные, так и специальные, типа Таро, кости, монеты, бросая которые, человек определял свое будущее, например, по китайской "Книге перемен", "И цзин", кстати, сама книга основана на древнейших ритуальных гаданиях на панцире черепахи (бу) и стеблях тысячелистника (ши). В других случаях инструментом, предсказывающим будущее, является рука (хиромантия), соль (аломантия), внутренности животных (гаруспиция) или даже топор (аксиномантия), а в наше время - баннеры.

В некоторых религиях Г. является частью мистического ритуала, как, например, у йоруба. Остатки таких гадально-ритуальных церемоний у славянских народов сохранились в традициях гадать в определенные дни, например, "...раз в Крещенский вечерок...", на Анисью Желудочницу (12.01), на Святую Катерину (7.09), на Иринарха (11.12) и т.д.

У древних кельтов было гадание на пленниках - ударив мечом в спину, гадали по виду конвульсий и по крови. Чистая правда - описано у Страбона.

Каждое из этих гаданий преследовало свою определенную цель, являлось определенным ритуалом. Существовало и существует множество видов гадания, например, в древнем Египте существовало гадание по детям у храма. Задумав вопрос к богам, человек выходил к детям, играющим у храма. Первое слово или фраза, которые он слышал и были ответом на его вопрос. Современный аналог этого гадания - медиамантия - гадание на телевизоре или радиоприемнике - задумав вопрос, гадающий включает радио- и телепремник, первая фраза которую он слышит, является ответом на его вопрос. В бытовой магии широко используется разновидность медиамантии - ответ на задуманный вопрос человек получает, заглянув по дороге в киоск торгующий газетами и журналами - первая фраза, увиденная на обложке газеты или журнала и есть необходимым ответом.

А ниже приводится перечень некоторых видов гаданий, описанные в "Азбуковнике по параведике" и других книгах. Пусть вас не пугают некоторые виды гадания - жестокий век, жестокие сердца:

аксиномантия (по топору);
аксиномантия (по семенам) - названия одинаковые, а принципы - увы;
алевромантия (с тестом);
алектриомантия (с помощью петуха);
аломантия (на соли);
альфитомантия (с помощью еды, муки или отрубей);
анемомантия (с помощью ветра);
антинопомантия (с помощью внутренностей женщин и детей);
апантомантия (по встретившимся на пути);
арифмомантия (по числам, аналог нумерологии);
астрагаломантия (на игральных костях);
астрагиромантия (с волчком);
ауспиция или орнитомантия (по полету и поведению птиц);
аэромантия (по небу, вариант - по воздуху);
баксомантия (на долларах);
баннеромантия (на баннерах в Интернет);
беломантия (с помощью стрелы - помните - Иван Царевич и лягушка?);
белономантия (на иглах);
библиомантия (с помощью книги, как частный случай, причем наиболее распространенный - Теомантия - по Священному Писанию);
ботаномантия (по травам);
галомантия (по соли);
гаруспиция (по внутренностям животных, также - иеромантия);
гастромантия (по звукам из живота);
гелоскопия (по чьему-то смеху);
гемомантия (на крови);
геомантия (по земле);
геомантия или пунктация (по фигурам и точкам на земле или бумаге);
гидромантия (по воде);
гиромантия (по нарисованным буквам);
гиромантия (по вращению шара или круга, как вариант - по обручальному кольцу);
гомеомантия (использование теории подобия, существует множество подвариантов, например, с использованием закона Парных Случаев. В принципе, гомеомантия лежит в основе большинства видов гадания и практических приемов магии);
дактилиомантия (с помощью кольца);
дактиломантия (с помощью пальцев);
демономантия (при помощи демонов);
дендромантия (по священным деревьям);
идоломантия (с помощью идолов, маленьких фигурок, изображений);
иеромантия (по внутренностям животным, также - гаруспиция);
ирридомантия или офтальмомантия (по глазам, предшественица ирридодиагностики);
ихтиомантия (по рыбам);
И Цзин (гадание по Книге Перемен);
кавсимомантия (по помещаемым в огонь предметам);
капномантия (по дыму);
карромантия или кероскопия (на воске);
катоптромантия или катокстромантия (при помощи зеркал);
каттабомантия (по медным сосудам);
кероскопия или карромантия (на воске);
клейдомантия (по подвешенному на нитке ключу);
клейдономантия (подслушивание);
клеромантия (по схожим предметам);
клеромантия (при помощи жребия);
коскиномантия или косциномантия (на решете);
кристалломантия (с помощью блестящих предметов или по стеклу);
ксиломантия (по кусочкам дерева);
крифомантия (на зернах);
кьямеомантия (на бобах);
лактомантия (на молоке);
лампадомантия (по свету свечей и ламп);
леканомантия (по воде, налитой в блюдо);
ливаномантия (по сжиганию ладана);
линкомантия (по ссылкам на сайтах);
литомантия (на драгоценных камнях или просто по камням);
логарифмомантия (по таблице логарифмов);
маргаритомантия (на жемчуге);
махаромантия (с помощью ножей, сабель);
медиамантия (при помощи телевизора, радиоприемника, газет);
меломантия (по песням);
моливдомантия (по расплавленному свинцу);
на яичном белке (по формам, которые образовывал белок, вливаемый в воду);
некромантия (вызывание мертвых);
ойномантия (по вину);
окуломантия (по глазам);
олеомантия (на жидком масле);
омфиломантия (по форме пупка);
онейромантия или ониромантия (по снам);
онихомантия (по ногтям);
онихомантия (по гвоздям);
ономантия (по именам людей и предметов);
оомантия (по куриному яйцу);
орнитомантия или ауспиция (по полету и крику птиц);
офтальмомантия или ирридомантия(по глазам, предшественица ирридодиагностики);
пегомантия (по струям воды);
пиромантия (по пламени, огню);
подомантия (по ногам);
по ауканию (по ответу на аукание);
по горению бумаги (по силуэтам, появляющимся при горении);
психомантия (по человеческой душе, привязанностям, желаниям, религиозным и другим наклонностям - предтеча прихологии и психоанализа);
равдомантия (с помощью жезла);
рапсодомантия (по стихам);
рафли (на песке);
роадомантия (на звездам);
сайтомантия (по сайтам);
серчемантия (при помощи поисковых систем);
сидеромантия (по сжигаемой соломе);
сикомантия (по листьям деревьев);
сикомантия (на винных ягодах);
спаталамантия (по шкурам, костям, экскрементам);
сподомантия (по золе или пеплу);
стареомантия (по явлениям природы);
стерномантия (по груди и животу);
столизомантия (по одежде);
сциомантия (по теням);
Таро (по особым картам (арканам));
тассеология (на кофейной (и иной) гуще);
Теомантия (по Священному Писанию - наиболее распространенный вариант библиомантии);
териомантия (по поведению зверей);
тиомантия (на сжигаемой сере);
тиромантия (по свертываемости сыра);
туфрамантия (по пеплу);
ферромантия (на железе);
фитомантия (по растениям);
хартомантия (на игральных картах);
хартомантия (по написанному на бумаге);
хрономантия (по календарю);
цефалономантия (по жареной ослиной голове - пожалуй, наименее рекомендуемый способ гадания в связи с дефицитом ослинных голов. Причем, как ни странно - головоносных ослов хватает всегда);
энтомомантия (на насекомых - как шутка теперь ходит гадание на тараканах, а корни растут отсюда - было и такое гадание, на самом деле).

Кроме того, определение будущего человека и его характера

по линиям руки - хиромантия;
по линиям лба - метопоскопия;
по форме черепа - френология;
по родинкам и бородавкам - молеософия;
по времени и месту рождения - астрология.
В настоящее время применяется в практике определение характера человека по группе крови.
К гаданиям в разные времена относились по разному. В деревних Ассирии, Египте или Риме к гаданию относились весьма уважительно. В то же время древние евреи не любили гадалок - "Ворожеи не оставляй в живых"[Исх. 22,18], так сказано в Библии.

В Англии XVI-XVIII веков за гадание, например, с целью поиска украденного имущества, вполне могли казнить. С конфискацией имущества.

И в советские времена построения развитого материалистического рая отношение было резко негативное. Казнить, конечно, не казнили, но вот, что писала о гадании Большая Советская Энциклопедия.

А как следует на самом деле относится к гаданиям - это уж решать вам. Можно верить в это дело, можно не верить. Главное, лишь, чтоб - в обоих случаях - без фанатизма...

Вот так, стало быть.
Эксперт по паранормальным явлениям VAKh

Развёрнутые пояснения некоторых названий

Аксиномантия - (др.-греч. axine "топор") античное гадание по топору, всаживаемому в колоду.
В качестве ответа на задаваемый вопрос истолковывались звуки и вибрации, возникавшие при всаживании топора в колоду, или направление рукояти, если топор падал на землю.
Для отыскания преступника брали топор за рукоять и, называя одно за другим имена, ждали, при чьем имени колода начинает вращаться.

Алевромантия - (др.-греч. aleuron "пшеничная мука") античное гадание. Ответы на вопросы писали на бумажках, бумажки прятали в шарики из теста, запекали и перемешивали.
До наших дней дошла традиция делать печенье или пирожки "с секретом", например, с запеченной "на счастье" монеткой.

Алектриомантия - (др.-греч. alektryon "петух") гадание с помощью белого петуха (позже - черной курицы и др.).
Гадали двумя способами:
а) на земле писали по кругу буквы алфавита и раскладывали зерна, после чего пускали петуха и следили, к каким буквам он устремится в первую очередь;
б) держа петуха, громко произносили буквы алфавита, ожидая, на какую из них тот отзовется криком.
На Руси похожим способом определяли вора.

Аломантия - (греч. halos соль, manteia гадание, пророчество) гадание на поваренной соли. Элементы аломантии сохранились в святочных гаданиях, бросании соли через плечо и т.п.

Апантомантия - (греч. apanto "встречать") гадание по встретившимся на пути животным, птицам и другим существам. Классический пример - ацтекская легенда о том, что племя должно было основать город на месте, где орел будет терзать змею. Так был основан Теночтитлан.
В Pоссии - известны народные приметы: "Девка с полными ведрами, жид, волк, медведь - добрая встреча; пустые ведра, поп, монах, лиса, заяц, белка - к худу" [В.Даль]

Астрагаломантия - (др.-греч. astragalos игральная кость), гадание по кубикам (костям) с нанесенными на их грани бук-вами. Буквы складывались в слова или интерпретировались по принципу нотарикона.
Позже, с появлением костей с "очками" (от 1 до 6), развилась целая система, основанная на интерпретации сочетаний очков на паре бросаемых игральных костей или костяшках домино (1-1, 1-2, ... 6-6).

Астpагиpомантия - (греч. gyrizo вертеть, вращать), гадание с помощью многогранного волчка, на грани которого нанесены буквы или цифры.

Ауспиция - (лат. auspicium,- avis птица, spicere или specio смотреть, наблюдать), гадание авгуров, предсказание будущего по полету птиц (чаще всего орлов и коршунов) или по их крикам (чаще всего воронов и ворон, сов и петухов), по их поведению во время кормления. Такие птицы как голуби, считались "царскими птицами", и по их поведению давали предсказания только царям.

Аэромантия - античное гадание по небу, облакам, кометам, "падающим звездам" и прочим наблюдаемым явлениям.
Например, широко распространеное поверье - звезда падает, человек умирает.

Баксомантия - (от сленг бакс "доллар") Один из видов современного гадания. Существует несколько разновидностей баксомантии. Наиболее простой вариант представляет собой задумывание вопроса, на который необходим ответ и несколько (2-3 и более) вариантов ответа, каждый из которых привязывается к определенному достоинству купюры.
Например, ответ "да" - это двадцатидолларовая купюра, "нет" - пятидолларовая, "не знаю" - десятидоларовая. Затем гадающий формулирует (задает) вопрос и достает одну купюру из кошелька - которая и будет являтся ответом на заданный вопрос.
Есть также варианты гаданий на других валютах - рублемантия, евромантия, гривнямантия и т.п., но классической формой, все же, считается все же баксомантия.

Беломантия - (др.-греч. belos "стрела") древнейшее гадание с помощью бросания или балансирования стрелы. Брали, например, три стрелы; на одной писали "приказываю", на другой "запрещаю", третью оставляли без надписи. Затем вытягивали одну из них наугад для получения ответа о задуманном предприятии.
Стрела без надписи указывала, что гадать следует еще раз. Гадали и на восьми стрелах, которые либо выпускали в воздух, чтобы выбрать направление (например, путь войска), либо, пометив одну, вытаскивали наугад. Стрелы брали с тупыми концами, без перьев.

Беломантия - (др.-греч. beloni "игла") гадание на иглах. В России применялось, к примеру, как женское гадание о предполагаемом браке: брали две иглы, натирали салом и бросали в воду. Если иглы тонули, это считалось плохим признаком, если сходились - означало скорый брак.

Библиомантия - (греч. biblio "книга") гадание по (любой) книге, основано на случайной выборке текста. Было известно еще древним грекам, гадавшим по папирусным свиткам. На Руси гадали по псалтырю, в который вкладывали записочки с вопросом; псалтырь потом подвешивали на ключе, ожидая, будет ли книга вращаться. Вращение означало положительный ответ.
К библиомантии примыкает рапсодомантия. Из современных видов гадания можно также упомянуть находящихся рядом баннеромантию, линкомантию и медиамантию.

Гаруспиция - гадание по внутренностям животных. Отзвуки этих гаданий сохранились и от языческой славянской старины, это ритуальные гадания на Анасию Желудочницу (12.01) по свиной печени и селезенке. По их внешнему виду определяли какая погода будет, какой урожай. Также - иеромантия.

Геомантия (греч. geo "земля") гадание по земле. В древности под этим понимали истолкование "подземных звуков" - треска, грохота, землетрясений. О г. как искусстве выбора места для сооружения храма по характеру рельефа см.: Смирнова И. Древнее искусство - геомантия. "Наука и религия", N 8/1991. Позднее под г. стали понимать модифицированное искусство пунктации, т.е. истолкования фигур и точек, изображаемых на песке или на листе бумаги:
1. На плоскую поверхность случайным образом наносятся точки. Это могут быть, например, камешки, разбрасываемые на некоей ограниченной плоскости. Далее плоскость делится на четыре полосы, и точки в каждой полосе объединяются в четыре ряда. Всего получается 16 рядов. Для удобства счета точки можно объединять попарно.
2. Точки в каждом ряду одной полосы подсчитываются, чтобы выяснить, является ли их число четным или нечетным. После этого выводится "формула четности" данной полосы. Так, для первой группы (1) на нашем рисунке это будет 6, 6, 14, 6, т.е. "чет, чет, чет, чет" или 0000. Для остальных групп это будет соответственно: (2) 1110, (3) 0100 и (4) 0100.
3. Из первых четырех формул выводятся вторые, "дочерние", для чего первые выстраиваются в новые ряды:
(1)(2)(3)(4)
0100=0100 (5)
0111=0111 (6)
0100=0100 (7)
0000=0000 (8)
4. И, наконец, следующие четыре формулы находят путем сложения точек в парах фигур (1)-(2), (3)-(4) и т.д.:
(1) + (2)=(9) 01=1 01=1 01=1 00=0 и т.д.
Таким образом получаем (9) 1110, (10) 0000, (11) 0011 и (12) 0100.
5. Полученные фигуры или формулы складываются в "гороскоп". Для этого берут общее число точек (в нашем примере 133) и де-лят на 12. Остаток от деления показывает, в какой астрол. дом следует поместить первую фигуру:
133 : 12 = 11 {1}Фигура (1) 0000 попадает в I дом.
Остальные размещаются в домах по порядку. Если остаток от деления равен 0, первая фигура попадает в XII дом. Об истолковании фигур см., напр., Берг Е. Гранд-пасьянс и геомантия. М., 1902, переизд. М., 1990. Поскольку эти формулы или фигуры представляют собой, в сущности, двоичный код, они так-же легко могут быть переведены в десятичные числа и истолкованы по правилам нумерологии. Вспомним значение двоичных чисел:
0000 = 01000 = 8
0001 = 11001 = 9
0010 = 21010 = 10
0011 = 31011 = 11
0100 = 41100 = 12
0101 = 51101 = 13
0110 = 61110 = 14
0111 = 71111 = 15

Гидромантия - гадание по воде. Истолковывали цвет воды, рябь на ее поверхности, подъемы и понижения уровня в естественных водоемах, круги и число "прыжков" камня по воде и т.п. Водой пользовались и как "магическим кристаллом", стараясь разглядеть в ней какие-либо образы. Считалось, что всего лучше это удается детям и беременным.
В России "гаданием на воде" называли бросание свернутых бумажек с именами в миску с водой. На Святки также ходили смотреть в прорубь, ища на поверхности воды указаний на суженого. К гидромантии примыкают леканомантия (от греч. lekani, "блюдо", см.), пегомантия (от др.-греч. pege - "источник") - гадание по струям, пузырькам воздуха и предметам, поднимающимся в воде (ср. совр. светильники, где в воде поднимаются округлые капли масла или воска) и др. Те же операции, проделываемые с вином, наз. ойномантией (от др.-греч. oinos, "вино").

Гиромантия - (от греч. gyro "кружусь") гадание по выложенному на земле кругу из букв или цифр. Гадающий ходит по кругу, пока не споткнется у определенной буквы.

Дактилиомантия - (др.-греч. daktylios "перстень, кольцо") гадание при помощи кольца. С кольцами проводилось множество манипуляций. О подвешивании кольца на нитке - маятник.
В России на святки наливали с вечера рюмку воды, опускали кольцо и выставляли на мороз. Перед сном вносили и смотрели: сколько во льду бугорков, столько будет сыновей, сколько ямок - столько дочерей.

Демономантия - древнее гадание с помощью демонов. Гадатель либо вызывал демона с помощью приемов черной магии, либо произносил или писал имя демона, выбирая его с помощью одного из способов, описанных, например, в кн.: Леманн, А. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. М., 1900, переизд. Киев, 1991. После этого демон в той или иной форме давал ответ на задаваемый вопрос.
В Средние века это гадание, резко осуждаемое церковью, было постепенно забыто; лишь в XVIII-XIX в. оно возродилось в новой форме, см. пневматология, спиритизм.

Дендромантия - (др.-греч. dendron - "дерево") гадание по священным деревьям - дубу и омеле. Культ этих деревьев был распространен у всех европ. народов, начиная с древних греков, почитавших громадный "дуб Зевса" в Додоне и обращавшихся к нему как к оракулу. Из омелы галлы и кельты приготовляли лекарственные средства и др. снадобья.
По тому, хорошо ли растет в этом году священное дерево, нет ли на нем повреждений, определялась судьба общины. Желая получить ответ на частный вопрос, следили, не зашелестят ли листья, не сядет ли на дерево птица (ср. ауспиции); брали также листья и ветви, которые сжигали - об ответе судили по тому, хорошо ли они сгорают и чистый ли дым (ботаномантия; кавсимомантия, капномантия). Иногда на листьях делали надписи или писали знаки (см. сикомантия).

Ихтиомантия - (от др.-греч. ichtys "рыба") гадание по внутренностям рыб, см. иеромантия.

И Цзин - (I Qing, I Ching, I Ging, "Книга перемен") гадательная книга древнего Китая, созд. в VIII - VII вв. до н.э. и вошедшая в конфуцианский канон.
В этой книге "с наибольшей силой проявилась идея древних о глубокой взаимосвязи природы и человека. В этом литературном памятнике содержатся мысли о времени и вечном изменении, о том, что три великие потенции - небо, человек и земля - находятся в состоянии непрерывного развития и изменения" (Федоренко Н. Древние памятники китайской литературы. М., 1978).
Текст и комментарий к 64 гексаграммам представляет собой гармоничную и совершенную систему ритуального гадания. Все явления и события интерпретируются как результат взаимодействия двух начал, ян и инь.

Кавсимомантия - (от греч. kausimos "горючий") гадание по помещаемым в огонь предметам, обычно - растертой смоле.
Если смола сгорала быстро или, наоборот, не загоралась вовсе, это считалось добрым предзнаменованием.
Если сначала дымилась и лишь потом загоралась, это предвещало неудачу.
Скачущее красноватое пламя также сулило неудачу или поражение, а ровное и светлое - победу.
Треск и шипение означали гнев правителя.
Лучшим временем для гадания считалось утро и полдень, месяцы - январь и июнь, дни - вторник и четверг.
Ср. тж. капномантия, пиромантия.

Капномантия - (от греч. capnos "дым") гадание по цвету, форме и направлению дыма, поднимающегося над жертвенником.
Перед гаданием положено было поститься; потом, надев чистое платье, гадатель приносил жертву (это могли быть и просто благовония), зажигая ее от огня, высеченного огнивом.
Если дым был синий, это означало благополучие, черный и густой - несчастье; светлый дым клубами предвещал удачу, тонкая струйка дыма - радостную встречу. Чистый белый дым означал неожиданность.
Ср. кавсимомантия, пиромантия.

Карромантия или Кероскопия - (от др.-греч. keros, "воск") гадание по кусочкам расплавленного воска, выливаемого в воду. При этом истолковывались фигурки, получавшиеся из остывшего воска.
Особенно было распространено в славянских странах и осталось до нынешних дней. В России совершалось в бане, в полночь, также на Святки, когда из воска лепили "лебедя" и "лебедушку" и пускали плавать, глядя, сойдутся они или разойдутся, что предвещало любовь или разлуку.
Сравните также - моливдомантия.

Катоптромантия - (др.-греч. katoptron "зеркало") гадание при помощи зеркал или блестящих металлических пластинок. Способов такого гадания существовало множество.
Часто зеркало использовали как "магический кристалл", стараясь разглядеть в нем какие-нибудь образы. В России брали два зеркала, садились перед большим и перемещали маленькое, пока не возникал "коридор отражений". В конце коридора можно было увидеть суженого. Гадали обычно девушки, в полночь, при свечах.
О зеркале
В одной из параведических легенд мастера Анхара говорится о том, что когда Бог хотел создать Зеркало он создал Мир. По приметам считалось, если ребенок увидит себя в Зеркало то он может умереть - так считалось в Англии. В Японии же считали, что у него родятся близнецы, когда он вырастет.

Клейдомантия - (др.-греч. kleis "ключ") гадание по подвешенному на нитке ключу.
Еще два вида гадания с ключем:
Гадание на замужество
Для этого брали ключ - чем старее, тем лучше для процесса гадания. Его вставляли бородкой между страниц книги в твердом переплете. Затем книгу плотно перевязывали, тем самым плотно прижимая ключ к ее страницам. В колечко ключа продевали веревку и подвешивали книгу к потолку.
Затем начинали перечислять имена присутствующих потенциальных невест - на чьем имени книга повернется - той и выйти замуж в этом году.
Гадание на вора
Последовательность действий та же самая, разница в том, чтокнига должна была повернуться при имени вора, которого пытались найти.
Идеальный вариант используемой книги - Псалтырь.
Ключ
Еще немного о ключе:
Ключ считается надежным средством от сглазу, как апотропей (защитный амулет) его использовали еще древние египтяне и этруски.

Клейдономантия - гадание по услышаным словам. Было широко распространено в Древней Греции. Технология гадания весьма проста - в оригинале древние греки ритуал данного гадания исполняли так:
Зайдя в храм они задавали интересующий их вопрос статуе бога, которому они поклонялись. Затем зажимали руками уши, выходили на улицу и открывали уши. Первая услышанная фраза или слово и были ответом на их вопрос.
Название данного гадания происходит от слова клейдониос, что, в переводе с греческого, означало дарователь вещих слов. Такое имя носила статуя Гермеса Агораэоса в одноименном храме, которая изначально была главным действующим лицом в данном ритуале. Тот, кто задавал вопрос, обязательно "оплачивал" божественный ответ,- он зажигал благовония и клал на алтарь по правую руку божества монету.

Коскиномантия - (греч. koskino - "решето") гадание на решете или сите с целью выявления вора. Гадали вечером, на закате солнца.
Греки, азиаты, евреи подвешивали решето на нитку, молили богов и произносили имена заподозренных. При имени виноватого решето начинало качаться. Если оно кружилось, это означало, что намерение украсть еще не осуществлено. Если нить обрывалась, несчастье грозило самому гадающему. Поэтому решето иногда "подвешивали" просто на указательном пальце.
В Pоссии перед гаданием просеивали через решето снег, чтобы его "очистить".

Кристалломантия - (греч. krystallos - "лед", позднее "хрусталь" или вообще прозрачный камень) изначально это было гадание при помощи куска горного хрусталя или иного прозрачного кристалла, позже, в качестве инструмента мог использоваться хрустальный или стеклянный шар, а также любой блестящий, светящийся или переливающийся предмет.
Кто желал узнать будущее, тот долго и внимательно смотрел на блестящую поверхность, пока не появлялись какие-либо образы или видения.

Ксиломантия - (греч. xylo - "дерево") гадание по формам, размерам и фактуре найденных кусочков дерева.

Крифомантия (на зернах). Гадающий берет горсть зерен, задумывает свой вопрос и высыпает часть зерен на пол. Затем он пересчитывает количество зерен, которое осталось в руке.
Четное число означает отрицательный ответ, плохое разрешение ситуации. Нечетное число - ответ положительный, все сбудется как надо.

Кьямеомантия - (др.-греч. kyamos "боб") гадание на бобах.
В Афинах многие должности претенденты занимали посредством жребия: кандидат, вынувший белый боб, считался избранным, черный - неизбранным. В России брали 41 боб и производили с ними манипуляции наподобие тех, что производят с картами или гадательными палочками (см. И Цзин).

Леканомантия (от греч. lekani, "блюдо") гадание по поведению тонкого слоя воды на широком блюде (вода оставляет "островки", по форме которых делались предсказания).
См. также гидромантия.

Линкомантия - современный вил гадания, вошедший в наш обиход вместе с Интернетом. Есть несколько разновидностей линкомантии. Наиболее классический вариант близок по сути к библиомантии. Гадающий задумывает вопрос и нажимает на одну из ссылок на сайте. Текст, который он видит на странице, на которую он перешел по ссылке, является ответом на его вопрос.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Пятница, 23.06.2017, 17:43
 
MediatoreДата: Суббота, 01.07.2017, 22:17 | Сообщение # 6
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:


Выводы по теории дивинации
Как мы видим, для гадания подходит практически любой случайный процесс. До появления компьютеров это слово ― случайный ― имело одно значение, но с появлением математических программ ― генераторов случайных чисел ― стали различать истинно случайные и псевдослучайные величины.

Истинно случайной величиной (иногда её называют по-старинке, просто ― случайной) называется математическое понятие, служащее для математического представления состояния объектов и процессов, свойств объектов, процессов и событий, которые принципиально не могут быть однозначно определены до проведения опыта по их измерению, или для событий — до их осуществления.

Примером объектов, для представления состояния которых требуется применение случайных величин являются микроскопические объекты, описываемые квантовой механикой. Случайными величинами описываются события передачи наследственных признаков от родительских организмов к их потомкам (см. Законы Менделя). К случайным относятся события радиоактивного распада ядер атомов. (см. ru.wikipedia.org: Случайная величина)

Источники истинных случайных чисел найти крайне трудно. Физические шумы, такие, как детекторы событий ионизирующей радиации, дробовой шум в резисторе или космическое излучение, измерение квантовых флуктуаций микрочастиц или даже вакуума могут быть такими источниками. Однако применяются такие устройства в приложениях довольно редко в основном вследствие малой скорости источника энтропии (случайности). Сложности также вызывают грубые атаки на подобные устройства, нарушающие их работу из-за их слабой помехоустойчивости.

Поэтому чаще для генерации случайных чисел используют особые алгоритмы. Эти алгоритмы заранее определены и, следовательно, генерируют последовательность чисел, которая теоретически не может быть статистически совершенно случайной. В то же время, если выбрать хороший алгоритм, полученная численная последовательность — псевдослучайных чисел — будет проходить большинство тестов на случайность. Одной из характеристик такой последовательности является период повторения, который должен быть больше рабочего интервала, из которого берутся числа.

Генератор псевдослучайных чисел (ГПСЧ, англ. PseudoRandom Number Generator ― PRNG) — это алгоритм (программа), порождающий последовательность чисел, элементы которой почти независимы друг от друга и подчиняются заданному распределению (обычно равномерному). Никакой детерминированный алгоритм не может генерировать полностью случайные числа, он может только аппроксимировать некоторые их свойства. Как сказал Джон фон Нейман, «всякий, кто питает слабость к арифметическим методам получения случайных чисел, грешен вне всяких сомнений».

Любой ГПСЧ с ограниченными ресурсами, т.е. любой реальный ГПСЧ, рано или поздно зацикливается — начинает повторять одну и ту же последовательность чисел. Длина циклов ГПСЧ зависит от самого генератора и составляет около 2^(n/2), где n — размер внутреннего состояния в битах, хотя линейные конгруэнтные и LFSR-генераторы обладают максимальными циклами порядка 2^n. Если порождаемая последовательность ГПСЧ сходится к слишком коротким циклам, то такой ГПСЧ становится предсказуемым и непригодным для практических приложений.

Большинство простых арифметических генераторов хотя и обладают большой скоростью, но страдают от ряда серьёзных недостатков:
● Слишком короткий период/периоды.
● Последовательные значения не являются независимыми.
● Некоторые биты «менее случайны», чем другие.
● Неравномерное одномерное распределение.
● Обратимость.
В частности, алгоритм RANDU, десятилетиями использовавшийся на мейнфреймах, оказался очень плохим, что вызвало сомнения в достоверности результатов многих исследований, использовавших этот алгоритм.

Наиболее распространены линейный конгруэнтный метод, метод Фибоначчи с запаздываниями, регистр сдвига с линейной обратной связью, регистр сдвига с обобщённой обратной связью.

Из современных ГПСЧ широкое распространение также получил «вихрь Мерсенна», предложенный в 1997 году Мацумото и Нисимурой. Его достоинствами являются колоссальный период (2^19937−1), равномерное распределение в 623 измерениях (линейный конгруэнтный метод даёт более или менее равномерное распределение максимум в 5 измерениях), быстрая генерация случайных чисел (в 2-3 раза быстрее, чем стандартные ГПСЧ, использующие линейный конгруэнтный метод). Однако существуют алгоритмы, распознающие последовательность, порождаемую вихрем Мерсенна, как неслучайную.

Альтернативным решением является создание набора из большого количества случайных чисел и опубликование его в некотором словаре, называемом «одноразовым блокнотом». Тем не менее, и такие наборы обеспечивают очень ограниченный источник чисел по сравнению с тем количеством, которое требуется приложениям. Хотя данные наборы действительно обеспечивают статистическую случайность, они недостаточно безопасны, так как злоумышленник может получить копию словаря.

Современная информатика широко использует псевдослучайные числа в самых разных приложениях — от метода Монте-Карло и имитационного моделирования до криптографии и лотерей. При этом от качества используемых ГПСЧ напрямую зависит качество получаемых результатов. Это обстоятельство подчёркивает известный афоризм математика ORNL Роберта Кавью: «генерация случайных чисел слишком важна, чтобы оставлять её на волю случая».

Таким образом, на обычном персональном компьютере вы, вероятнее всего, не найдёте источник истинно случайных чисел (если только соответствующая плата не заказана специально), а потому использовать известные ГПСЧ для подбора мантиалогических знаков в раскладе не рекомендуется.

В чём сущность данного запрета? Для ответа на данный вопрос от сухой математики перейдём к основам мироздания с точки зрения Прикладной теологии. Никто наверное не будет спорить с тем, что мир (Вселенная) целесообразен, более того он взаимно целесообразен. Примером такой взаимоцелесообразности служат хотя бы глобальные круговороты, охватывающие всю Вселенную сверху донизу. Груговороты воды, углерода (в виде C и CO2), азота, минеральных веществ хорошо известны нам ещё со школьной скамьи. Всё живое и неживое на Земле чётко завязано на эти круговороты веществ в рамках планеты. Но в межзвёздных масштабах тоже имеются круговороты. Наиболее яркий пример ― круговорот тяжёлых элементов.

Как определила современная наука в процессе Большого Взрыва могли образоваться только Водород (атомная масса 1) и небольшое количество Гелия (атомная масса 4), вернее Гелий образовался в результате реакции ядерного синтеза из Водорода, как в водородной бомбе. Большего разнообразия элементов Большой Взрыв дать не мог, для этого в нём было слишком “холодно”. В недрах звёзд ближе к их центру температуры и давления достигают таких значений, что на определённом этапе жизни звезды (ближе к концу) становится возможен синтез элементов вплоть до Железа (атомная масса 56) включительно. (ru.wikipedia.org: Звёздная эволюция)

В самом конце своей жизни массивные звёзды (массой более пяти солнечных) взрываются колоссальным взрывом, называемым взрывом Сверхновой звезды. Название старое и потому ошибочное, так как звезда та же самая, а никакая не новая. Когда термоядерное топливо подходит к концу, то тепловое расширение уже не может удерживать объём (диаметр) звезды, и она схлопывается. Процесс чем-то похож на падение тяжёлого камня с высоты. Как только камень достигает твёрдой поверхности земли, он с силой разбивается (подобно взрыву). За счёт чего происходит это эффектное разрушение? За счёт потенциальной энергии предварительно поднятого камня.

А теперь представьте себе, что вместо небольшого камня на железное ядро звезды с высоты порядка миллиона километров падают все многомиллиардотонные её внешние слои. Как сказала главная героиня известного фильма “Пятый элемент”, “большой бара-бум” обеспечен, такой большой, что при чудовищных температурах и давлениях под действием обильных возникающих потоков радиации железо в мгновение ока превращается во все более тяжёлые элементы до Урана, а возможно Калифорния, включительно. Таким образом, мудростью Господней все стабильные элементы не только образуются, но и ударной волной от взрыва разбрасываются по Вселенной, чтобы дать жизнь в окрестностях какой-нибудь другой звезды. К примеру, наши тела почти целиком состоят из продуктов жизнедеятельности и взрыва сверхновой какой-то другой звезды и к Солнцу непосредственного отношения не имеют.

Именно эта тонкая стыковка всех процессов наталкивает на мысль о существовании Разумного Начала Вселенной, которое обыкновенно называют Богом. Настройка нашей Вселенной настолько точна, что отклонение основных фундаментальных постоянных в доли процента привело бы к моментальному закрытию проекта Мироздание. Это в простейшей неживой природе. Жизнь же, даже в самых элементарных её проявлениях настолько сложна, что невозможно даже помыслить её возникновение без Разумного плана.

Таким образом ― Бог есть! Рассмотрим теперь, как Вседержитель может управлять столь колоссальным хозяйством. Здесь уместна аналогия общественного управления среди людей. Сначала первобытных людей было мало, жили они небольшими группами и все возникающие коллизии разрешались индивидуально. Общих законов не было. В Библии этот период называется эпохой Судей. Качество обеспечения справедливости при этом определялось доброй волей и мудростью судей и при должном уровне того и другого, надо полагать, было максимальным. Во всяком случае,
в Ветхом Завете приведён блестящий пример судейской мудрости и справедливости (Третья книга Царств, гл. 3, ст. 16—28) ― притча о Соломоновом суде:

Однажды к мудрому царю Соломону пришли две женщины с просьбой разрешить их спор. Одна из них сказала, что они живут в одном доме, и было у них по маленькому сыну-младенцу одного возраста. В прошлую ночь соседка во сне нечаянно придушила своего ребёнка («заспала» его) и переложила мертвого к ней, а ее живого сына взяла к себе и теперь выдает за своего. Другая женщина утверждала противоположное: якобы это совершала та, которая ее обвиняет. И каждая из них утверждала, что живой ребенок принадлежит именно ей.

Соломон велел подать ему меч (ст. 25—26): «И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, ― рубите». Так Соломон понял, кто из двух женщин истинная мать ребенка, и отдал его той, что просила сохранить ему жизнь, ибо только родная мать будет бороться за жизнь своего дитя до конца любой ценой, даже ценой его потери и передачи в чужие руки.

Блестящий пример мудрости и справедливости, но в наших судах такого не увидишь. Почему? Отчасти, потому что сегодняшние судьи не чета царю Соломону, а во-вторых, у них нет ни ресурсов ни времени придумывать подобные испытания. В условиях дефицита интеллектуального ресурса на фоне всевозрастающего потока дел, пришлось выработать некие правила ― законы, которые в среднем позволяют разрешать правовые коллизии по справедливости. Вот то же самое и совершил Господь Бог ― он сотворил законы природы, законы однозначных причинно-следственных связей, которые и разрешают все текущие противоречия, управляют бытием. Любое нарушение законов природы приведёт к хаосу и катастрофе.

Вернёмся к обществу. Во всех развитых государствах мира за века сформировалась судебная система, основанная на юридических законах. Но в редчайших случаях возможна ситуация, когда решение суда высшей инстанции по той или иной причине не отвечает интересам государства в целом или не соответствует принципам высшей справедливости. На сей, повторюсь редкий, случай общество в системе юстиции сохраняет институт “соломонова суда” в виде права вето или помилования президентом или иным главой государства. Такую же форточку возможностей оставил для себя и Господь Бог, который поместил инструмент вето на квантомеханический уровень в виде принципа неопределённости, открытого Гайзенбергом.

Он в обобщённом варианте гласит, что невозможно точно предсказать все компоненты положения и движения (квантового состояния) микрочастицы в каждый момент времени. Основное уравнение квантовой механики ― уравнение Шрёдингера ― в своём решении показывает в частности лишь вероятность появления микрочастицы в каждой данной точке пространства, причём волна вероятности, волна де-Бройля по природе решения уравнения Шрёдингера распространяется во все стороны от минус бесконечности до плюс бесконечности. Это значит, что при любых начальных условиях частица, вообще говоря, имеет ненулевую вероятность нахождения в любой, я подчёркиваю, в любой точке пространства, со всеми вытекающими отсюда причинно-следственными последствиями.

Следует признать, что вероятность эта прогрессивно падает при отдалении от наиболее вероятной (вероятных) траекторий, достигая поодаль мизерных значений, но, вообще говоря, этот стол, за которым я сейчас сижу, в мгновение ока безо всякой затраты энергии может переместиться на пару сантиметров в сторону, и, главное, это не будет противоречить законам физики, квантовой физики. Единственное, вероятность такого события крайне мала.

А разве чудеса Господни происходят каждый день? По пальцам можно пересчитать таковые за всю историю, а если исключить из записей ошибочные и недостоверные эпизоды, то останется вообще мизер, вполне укладывающийся в вычисленную по уравнению Шрёдингера вероятность. К тому же Всевышнему совсем не обязательно сразу перемещать квадриллионы микрочастиц целого стола. В большинстве случаев достаточно скорректировать квантомеханическое состояние всего нескольких или даже одной микрочастицы, чтобы через лавину причинно-следственных связей получить нужный результат. Этот эффект получил в философии название “эффекта бабочки” ― одного слабенького взмаха малюсенькой бабочки достаточно, чтобы через некоторое, достаточно длительное время на другом конце Земли от мощного урагана рухнул огромный мост.

Таким образом, всё сводится к вычислительной возможности определить, что и где нужно немножко “передвинуть”, чтобы в нужный момент, через определённое время получить необходимый эффект в заданном месте. Для нас при наших примитивных пока ещё компьютерах сие представляется конечно невозможным. Но вычислительные возможности у Вселенского Разума Господа Бога не чета нашим, поэтому подобный сценарий для Всезнающего кажется вполне вероятным, причём без малейшего нарушения установленных им же законов Мироздания, а значит не ввергая Мироздание в хаос. В одном Священном Писании Всевышний назван лучшим из вычислителей, неужто на Востоке мудрецы догадались об этом четырнадцать веков назад.

Я объяснял мой тезис на примере положения микрочастицы в пространстве, но данное доказательство применимо к любому параметру квантомеханического состояния микрочастицы ― скорости, импульсу, энергии, спину и т.д. Суть от этого не меняется, а, напротив, охват выводов становится ещё более общим.

Таким образом, просить у Господа чуда лучше заблаговременно, т.е. молитва о том, чтобы грудной сын по достижении зрелости получил блестящее образование и доказал-таки Великую Теорему Ферма, более вероятно может быть исполнена, чем требование ведра злата-серебра к завтрашнему утру. А ежели вы сыночка своего с детства будете приучать прилежно учиться, то возможно он станет великим математиком и без Божьего участия. Это, что касается деятельной, т.е. действенной части Господнего участия в нашей жизни. Не хочу никого расстраивать, но вероятность такой коррекции конкретной жизни конкретного человека со стороны Вседержителя исчезающе мала, если конечно ваше чадо зовут не Иисус, Моисей, Иоанн, Илья или аналогичные герои из Библии, кто своей Богоугодной жизнью совершил революционный поворот в жизни человечества. Сомневаюсь также, что благочестивая Мария молила о такой судьбе для рождённого сына, но Господь решил всё сам.

Нас же в мантике интересует лишь пассивный предсказательный аспект проблемы. Хотя и это может оказать колоссальное воздействие ― как говорят, знать бы, где упаду, соломку б подстелил, ― но это предполагает всё же меньшее Божественное вмешательство в бытие, чем сотворение чудес. Кстати, некоторые “колдуны”, убеждающие легковерных клиентов в том, что они активно воздействуют на ситуацию, на самом деле, просто видят будущее экстрасенсорно или прогнозируют его при помощи тех или иных мантиалогических практик. В том случае, если увиденное будущее желательно для клиента, колдун "берётся за дело". Если же будущий исход неблагоприятен, то следует тысяча отговорок от поставленной задачи.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Пятница, 04.08.2017, 17:59
 
MediatoreДата: Суббота, 01.07.2017, 22:22 | Сообщение # 7
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:


Два слова об астрологии и общих принципах прорицания

Итак, мы пришли к выводу, что мантиалогическую ценность могут иметь лишь истинно случайные знаки и знамения. В этом смысле серьёзные сомнения вызывает астрология, которая представляется мне научным недоразумением. Дело в том, что во времена своего возникновения в седой древности при Вавилоне и Ассирии и даже дальше вглубь веков, движение светил по небосклону с дважды вращающейся Земли (вокруг Солнца и своей оси) вполне могло восприниматься как случайное. Тогда астрология и стала разделом мантики.

Но шли годы, астрономические наблюдения накапливались, движение звёзд и планет становилось всё более предсказуемым, так что теперь мы можем не отходя от компьютера определить по специальным программам точный вид звёздного неба из любой точки планеты в любой момент на тысячелетия назад или вперёд. Всякая случайность, а следовательно дивинологическая ценность астрологии потеряна. Что же касается причинно-следственного воздействия небесных светил на жизнь человека, то оно так до сих пор астрологией однозначно и не доказано.

Но, не всё так мрачно. Можете по-прежнему консультироваться у знакомого астролога и даже получать от него адекватные прогнозы, но вам следует иметь ввиду, что рекомендации вам дают не звёзды, а конкретный специалист, видимо обладающий экстрасенсорными способностями. Именно он вольно или подсознательно подводит достаточно сложную процедуру астрологического прогноза под результат, который известен ему заранее и пришёл в его голову совсем другими путями. Здесь я имею ввиду честных астрологов, а не шарлатанов.

Могу засвидетельствовать из личного опыта, что однажды давным давно получил весьма дельный прогноз от астролога, который полностью подтвердился и продолжает подтверждаться. Однако при всём моём уважении к хорошим прорицателям, называющим себя астрологами, не астрология помогает им в работе, а личные экстрасенсорные способности, которые значительно более распространены, чем думают некоторые.

Так мы приходим к наиболее надёжному способу предсказательной практики ― экстрасенсорике. Этот вариант требует определённых исключительных способностей и соответствующего настроя, потому что исследования спецслужб, включая КГБ СССР, показали, что экстрасенсорика действительно существует, но приход соответствующих исключительных способностей носит крайне неустойчивый и непредсказуемый характер. Не помогают здесь ни специальные тренировки, ни введение себя в медикаментозный транс. В то же время мантиалогические образы, приходящие к экстрасенсу прямо в мозг из системной среды Вселенной, обладают непревзойдённой полнотой и яркостью.

Именно по причине редкости и капризности экстрасенсорики, люди попытались заменить её бледной копией в виде некоей технологии, но дающей результат всегда. Так появились оракулы, количество которых продолжает множиться до сих пор. Конечно, как я уже сказал, процесс всё равно остаётся субъективным, поскольку зависит от отношения к вопрошающему Всевышнего и, ежели Вседержитель не пожелает, то правильный ответ не будет получен ни в какой гадательной системе. Но тут по крайней мере есть отработанные во всех религиях методы (о них я говорил), как задобрить Господа и склонить Его снизойти до ответа.

Для этого используются истинно случайные процессы и явления. Вспомним, в стародавние времена природным знамениям (например полёту птиц) придавали большое значение. Современные мантиалогические системы это фактически упакованные в коробочку старинные знамения удобно разложенные на столе. Каждому такому прорицательному знаку присвается определённое значение. Вы спросите ― А каким образом это значение становится известно Всевышнему? Но сама постановка вопроса, после того как он произнесён вслух, теряет смысл, ведь одним из имён Бога является ― Всезнающий. Значения берутся с расчётом, чтобы покрыть, по возможности, всё поле вероятных ответов в рамках квезита, т.е. предметной области вопроса.

Таким образом, именно толкования каждого мантиалогического знака представляют главное достоинство конкретной дивинологической системы, а вовсе не сами знаки, какими бы древними и мудрёными они ни были. Поэтому в современных методах гадания к написанию толкований знаков привлекают специалистов в области психологии и соответствующей предметной области. Порой достаточно только первых для прорицания общего профиля. В старинных же способах гадания данную функцию исполняет древность и устойчивость толковательной системы в веках. Как говорится, что проверено временем, то годно к использованию.

 
 
 
MediatoreДата: Пятница, 04.08.2017, 19:26 | Сообщение # 8
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Как это происходит. Некоторые замечания по практике дивинации

В предшествующей главе “Два слова об астрологии и общих принципах прорицания” мы установили, что главное значение в мантике по оракулам играет избранная заранее толковательная система. Но при этом всё же не стоит сбрасывать со счетов подсознательную перцепцию (восприятие) и экстрасенсорику, которой в той или иной степени одарены все люди. Просто в суматохе повседневной жизни слабые сигналы (знамения) высшего порядка тонут в многочисленных “шумах” текущей обыденности и лишь редко прорываются сквозь них в виде интуиции, т.е. смутных ощущений будущего.

Так например, несколько пассажиров печально знаменитого Титаника в последний момент без видимых причин отказались от роковой поездки, и это стоя на причале с билетом в кармане. Эти люди тем спасли себе жизнь, вернее жизнь им спас Он ― Господь, исходя из каких-то своих высших соображений.

Но такое прямое “видение” будущего всё же исключительная редкость. Чтобы “разбудить” сверхсознательное или подсознательное восприятие прибегают к зрительным и иным стимулам. Вот здесь важную роль могут сыграть изображения нанесённые на гадальные карты или иные применяемые в мантике знаки. Образы, возникающие у нас при взгляде на конкретное выпавшее изображение способны вызвать требуемые ассоциации, очистить сознание для восприятия трансцедентной информации, посылаемой нам в мозг из высших сфер.

Однажды знакомый ясновидящий медиум, гадающий по фотокарточкам кверентов, раскрыл мне секрет, что предоставляемые ему фотографии обязательно должны содержать стохастические фрактальные участки, например листву деревьев или сильную облачность на небе. Именно по ним производится гадание, сам образ человека на карточке лишь настраивает процесс на нужную личность, а непосредственно будущее прорицатель видит на фрактальных участках, причём желательно случайного характера. То же происходит при гадании на кофейной гуще.

Таким образом, дельно выполненные изображения на картах оракулов и Таро тоже, наряду со словесными толкованиями, играют позитивную роль в процессе дивинации. Применение компьютерных технологий позволяет задействовать также звуковые образы, видеоролики и обобщённо сюжеты виртуальной реальности в качестве стимулов возбуждения под- и надсознательных ассоциаций, помогающих в трансцедентальном и трансцедентном прогнозировании, т.е. предсказании будущего.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Суббота, 05.08.2017, 19:24
 
MediatoreДата: Суббота, 19.08.2017, 09:55 | Сообщение # 9
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Некоторое время назад досточтимая Хранительница нашего форума выразила желание узнать, что такое Прикладная теология. Отзываюсь на это пожелание своей ранней статьёй, которая, хотя и не имеет прямого отношения к теории дивинации и мантики, но даёт исчерпывающее представление о предмете, как я его понимаю, и может быть косвенно нам полезна в качестве мировоззренческой основы учения о дивинации и мантике.

1. Прикладная теология для 1001oracul.ru

На протяжении веков наука и религия видимым образом противоречили друг другу, ибо каждая ультимативно претендовала на исключительное создание полной и законченной картины мира. Сегодня в XXI веке в связи с накоплением "критической массы" данных о природе и Вселенной появилась возможность вновь объединить эти два метода познания мира, и автор попытался сделать скромный шаг в этом направлении.
Правда и вера суть две родные сестры,
дщери одного Всевышняго родителя,
никогда между собою в распрю притти не могут,
разве кто из некоторого тщеславия
и показания своего мудрования
на них вражду всклеплет.
М.В.ЛОМОНОСОВ

(Пилотная статья, анонсирующая книгу с аналогичным названием)

Здравствуйте дорогой мой читатель! Вас, наверное, посетила лёгкая оторопь от названия моей статьи, но я надеюсь, всё прояснится по мере прочтения.

Итак, из чего состоит мироздание, т.е. наша вселенная, всё вокруг и внутри нас. Когда в незапамятные времена наш обезьяноподобный предок поднял с земли камень, он получил первое осязаемое представление о материи. Покорение огня дало ему ощущение энергии – ухватить нельзя, а жжётся. В принципе этими двумя понятиями на протяжении всего своего существования под разными соусами и оперировала наука. Нет, в большинстве философских систем на заднем плане, так сказать негласно, маячила фигура бога, но уж очень она смахивала на вульгарного дедушку на облаке, как рисуют его на иконах. Личность Всевышнего как бы парила в отрыве над мирозданием и рассматривалась как данность, потому что так хотелось автору, а не потому что так и есть на самом деле.

Шли столетия, Альберт Эйнштейн своей гениальной формулой E=Mc2 доказал возможность перехода материи в энергию и обратно, но сути нашей проблемы это не затронуло. Между тем представление о материи, можно сказать, в обеих своих ипостасях, продолжало углубляться. Вспомним хотя бы кантовскую «вещь в себе» или пристнопамятную «объективную реальность, существующую вне нашего сознания, и данную нам в ощущениях». В последнем случае по-партизански, как бы с чёрного хода, вводится понятие ощущений, т.е. некоего посредника, переносящего информацию об окружающем нас мире в наше сознание. Но с ощущениями как раз всё понятно. У человека пять чувств – зрение, слух, осязание, обоняние, вкус; некоторые горячие головы добавляют ещё шестое – интуиция.

А вот что такое информация? Вряд ли где-нибудь вы найдёте исчерпывающее определение этого понятия. Но сегодня в XXI веке информация всё более воспринимается нами как самостоятельная самоценная субстанция, которую можно продать, купить, перегнать, скачать, сбросить и т.д. Из учебника информатики мы узнаём, что информация делится на управляющие программы и данные. Ну, с данными в окружающем нас мире вроде бы всё понятно. Каждый предмет имеет массу, размеры, определяющие его протяжённость в пространстве, цвет, теплоёмкость, электрическую и магнитную проницаемость и ещё уйму других параметров, описывающих его свойства.

Что является выходом, результатом любого научного изыскания? Естественно некая математическая формула, описывающая исследуемое явление. Подставляя в неё величины значимых для данного случая параметров, мы можем получить, а фактически предвосхитить результат, не делая самого опыта. При этом, замечу, используются только параметры и формула (либо более сложный алгоритм), т.е. составляющие чисто информационные, и «вуаля» – результат у нас в кармане. Так, например, используя формулу закона всемирного тяготения сэра Исаака Ньютона, да будет благословенно его имя, люди смогли в подробностях рассчитать полёт человека с Земли на Луну до того, как он совершился на самом деле. Позже, правда, выяснилось, что не учли релятивистских эффектов, возникающих при космических скоростях, и ошиблись на полтора десятка метров. Но герр Альберт Эйнштейн со своей теорией Относительности внёс поправки, и расчёт сошёлся копейка в копейку. Естественно считать, что при реальном полёте происходит то же самое, т.е. материальные объекты и процессы следуют результатам действия законов природы.

Формулы законов природы по внешнему виду и «характеру деятельности» очень напоминают операторы алгоритмических языков высокого уровня. В самом деле, как работает компьютерная программа? Мы берём входные данные, пропускаем их через гребёнку операторов и получаем результат. Но ведь точно так же работает и «матушка природа». Только тут операторов, т.е. законов, неизмеримо больше, взаимодействие между ними на много порядков сложнее, но идея та же. Назревает вывод, что законы природы столь же объективны, как материя и энергия, и мироздание в философском плане стоит всё-таки на трёх китах – материи, энергии и информации, поскольку никто наверное не будет спорить, что законы природы сущности чисто информационные.

Касательно параметров, отражающих свойства предметов и явлений (например, скорость света отражает свойства электромагнитных взаимодействий) этот вывод не столь очевиден. Кажется, что они, эти параметры, жёстко связаны со своими хозяевами и являются как бы частью последних. Для того чтобы доказать противоположное надо их разделить. Да господи! Мы же занимаемся этим каждый день. Первым устройством, которое отделило изображение от самого предмета, было зеркало. Нашим предкам казалось, что зеркало представляет окно в другой мир, и они не были совсем неправы. В самом деле, это окно в чисто информационный мир. Потом появились фотография, кино, телевидение, но все они, хотя и в опосредованном виде, всё же отражали реальную действительность, которая существует сейчас или существовала в прошлом. Положение достигло своего логического апогея с появлением компьютеров. Виртуальная реальность вовсе не обязана была отражать действительную и без сомнения представляла теперь «вещь в себе». Этот факт необычайно ярко и образно отразил художественный фильм братьев Вачовски «Матрица», ставший знаковым событием не только в культурной, но и в философской жизни общества.

Таким образом, естественнонаучные законы природы реально управляют явлениями и с этой точки зрения являются частью того, что большинство религий называет Богом. Тут не могу не процитировать излюбленного мною места из одной очень известной монографии – Евангелия от Иоанна. Как бы Вы определили понятие информация в терминах первого века от рождества Христова да ещё для аудитории из крестьян и рыбаков? Правильно – Слово, других неутилитарных, т.е. не имеющих двойного назначения, носителей информации в то далёкое время просто не было. И вот что мы читаем –
Прежде было Слово,
И Слово было у Бога,
И Слово было Бог.
Замените Слово на Информация, поставьте знак математического равенства: Информация=Бог, и Вы получите базовую формулу вероучения, логическая уверенность в правильности которой, дала силу и волю Учителю («Рабби», так его называли друзья) взойти на крест, чтобы попытаться приобщить людей к богу.

Наличие ряда «безотходных» круговоротов вещества и энергии, а также всеобщих законов сохранения говорит о том, что природа не просто целесообразна, она взаимоцелесообразна. А это возможно лишь при задействовании одинакового «программного обеспечения», т.е. существовании единого и неделимого Бога. В памяти всплывает формулировка принципа относительности, предложенного французским математиком Пуанкарре (а не Эйнштейном, как думают некоторые), о том, что все законы природы действуют одинаково всегда и везде. Но ведь это почти то же самое, что было сказано нами предложением выше. Эх, старина Пуанкарре, знал бы он, что его принцип, неоднократно подтверждённый следствиями теории Относительности, свидетельствует о существовании единого и неделимого Бога. Но из песни слова не выкинешь.

Побочным выводом этих рассуждений оказывается тот факт, что длительная борьба между наукой и религией, которую они вели более 25 веков, была абсолютно беспочвенна, поскольку та и другая с разных сторон описывают один и тот же предмет исследования. Появляется логически обоснованный уникальный шанс вернуться к истокам и вновь объединить эти два поля познания, как два глаза, дающих вместе объёмную стереоскопическую картину мира.

Всё до сих пор сказанное, хотя и в несколько неожиданном ракурсе, лежало в области естествознания. Теология начинается с того момента, где ставится сакральный вопрос, помните у Маяковского –
И спросила кроха,
Что такое Хорошо
И что такое Плохо.

Первую из известных попытку формализовать ответы на этот вопрос сделал пророк Моисей в знаменитых Десяти заповедях, доставшихся ему при невыясненных обстоятельствах. Хотя авторство этого документа формально принадлежит Всевышнему, но фактически в нём реализуется чисто материалистический подход к действиям, событиям и даже предметам. Рассмотрим с этой стороны лишь некоторые из заповедей.

Не убий, – но история буквально пестрит многочисленными примерами, когда убийство индивидуальное и даже массовое воспринимается со знаком «+». Достаточно сказать, что доблесть на войне, которая, как правило, сопряжена с убийством неприятелей, всегда поощрялась как государством, так и церковью. С морально-нравственной точки зрения убийство, как крайняя мера, допускается при непосредственной угрозе собственной жизни, приветствуется для защиты жизни и чести слабого, особенно женщины или ребёнка, поощряется при спасении общечеловеческих культурных и гуманитарных ценностей от безжалостного и бескомпромисного врага. Иначе говоря, можно и нужно убивать, если стоишь за правое дело, и нет иного выбора.

Не укради. Конечно, брать чужое без спросу нехорошо, поскольку подтачивает основы любого общества, как социальной структуры. Но вот маленький голодный бездомный мальчик-сирота по имени Гаврош в романе Виктора Гюго «Отверженные» крадёт с лотка булку, чтобы не умереть с голоду. Его натурально сажают в тюрьму, но «всё прогрессивное человечество» в едином порыве негодует, вместо того чтобы плеваться и бросать камни, как того велит заповедь.

Ну, – Не возжелай жены ближнего своего – это вообще песня. Практически вся драматическая проза и лирическая поэзия, а заодно и солидная часть живописи с музыкой воспевают нарушение этой заповеди.

Запрет на поедание свинины как будто заблудился, оказавшись на моисеевых скрижалях, вместо того чтобы мирно висеть рядом с неоспоримым плакатом – Мойте руки перед едой – и то в стародавние времена и в жарких странах, где свинина за отсутствием холодильных мощностей портилась ещё при разделке.

Даже столь краткий наш экскурс показывает, что не существует безусловно греховных поступков или, тем более, греховных предметов, всё зависит от контекста. А это, извините, уже сфера информационная. Получается, что Добро и Зло суть категории информационные, только и именно информация может быть этически позитивно или негативно окрашена. А т.к. мы с вами выше доказали, что информация является одной из объективно существующих первооснов мироздания, то и добро со злом тоже существуют объективно, т.е. вне нашего сознания, наряду с материей, энергией и законами бытия.

Да, да, дорогой читатель, только что мы логически доказали объективное существование божественной правды и истины, вселенской справедливости и добра. Это утверждение, правда без доказательства, как аксиома, лейтмотивом проходит через все религиозные вероучения, но вот дальше каждый начинает «тянуть одеяло на себя», утверждая, что именно в его священном писании содержится зерно непререкаемой божественной мудрости.

Как же на практике пользоваться доказанной только что теоремой существования и единственности? Для ответа на этот вопрос начнём от печки, т.е. от сотворения мира. В споре креационистов и эволюционистов обе стороны выглядят не вполне уверенно. Первые ссылаются на авторитет священного писания, где чёрным по белому утверждается создание мира Творцом, но больше им ссылаться не на что. Вторые, защищая самопроизвольное развитие всего сущего, подспудно чувствуют, что в результате случайных пертурбаций (т.е. расстройств) даже за очень длительное время и с учётом естественного отбора вряд ли получится что-то путное. К тому же теория естественного отбора никаким боком не подходит для неживой природы, где все законы и базовые константы выверены с величайшей точностью.

Правда в последнее время появился антропный принцип, согласно которому за практически бесконечное время формируется практически бесконечное количество вселенных с произвольными сочетаниями свойств и параметров и только те немногие из них, где сочетание это случайно попало в яблочко, могут быть населены разумными существами – антропосами. Учитывая квантованный, т.е. дискретный характер нашего мира и его конечные размеры эта гипотеза оперирует хотя и гипербольшими, но всё-таки ограниченными количествами вариантов. Поэтому такая дарвинистская по духу физическая космогония имеет право на жизнь. Остановимся на ней подробнее.

Сейчас трудно найти человека, который не слыхал бы про Большой взрыв, из которого и появилось всё сущее? Как только американский астроном Эдвин Хаббл к своему удивлению обнаружил, что все галактики разлетаются друг от друга, он обратным порядком без труда подсчитал, что вся материя вселенной должна была быть сосредоточена в одной точке около 15 млрд. лет назад. Но это возможно лишь, если допустить, что в незапамятные времена на всю вселенную грянул самый масштабный взрыв в её истории.

Красивая теория, легко и надёжно обсчитывается и хорошо согласуется с тем, что видят астрономы. Единственная проблема – первые ничтожные доли секунды, когда материя под действием чудовищной гравитации сжата до микроскопических субатомных размеров настолько, что перестают действовать все известные нам механики – Ньютона, Эйнштейна и квантовая. Откуда и как появилась эта так называемая сингулярность, никому не ведомо, и не было никаких перспектив узнать, поскольку новые механики не растут так часто, как грибы после дождя.

И вот наш соотечественник, американский физик русского происхождения Алекс Виленкин (см. его книгу «Мир многих миров») выдвинул идею, что в это состояние микроскопическая протоВселенная могла прийти единственно возможным путём – путём квантового туннелирования. Это мгновенное и без затраты энергии изменение параметров, характерное только для микромира.

Ну а дальше начались подлинные чудеса. Уравнения квантовой механики и теории гравитации, как часто именуют Общую теорию относительности, недвусмысленно дали решение исходного состояния квантового скачка в виде точки с нулевыми размерами и нулевой массой. Да, да, с нулевыми, и это не желание или предположение, а результат строгого расчёта. Геометрическая точка всегда считалась математической абстракцией, потому что не было тела без размеров. А тут оказывается что было, да не просто было, но из неё-точки возникло всё сущее.

На протяжении веков материалистам всех мастей очень хотелось, чтобы мир возникал из ничего. Им казалось, так можно избавиться от бога. Мешала мелочь – идея видимым образом противоречила известным тогда законам природы. А тут строгая наука дала желаемое бесплатно.

Первое возражение, которое навскидку приходит в голову, а как же закон сохранения массы-энергии (ведь, помните, Е=Мс2). Неумолимая математика показывает, что в рамках вселенной положительная энергия массы в точности компенсируется отрицательной энергией гравитации. В самом деле, если масса в случае аннигиляции выделяет колоссальную энергию, мизерную часть которой мы можем оценить на примере ядерного взрыва, то с гравитацией всё наоборот. Когда кирпич падает на землю, то его энергия уменьшается. Значит, чтобы разделить гравитационные массы вселенной, нужно энергию затратить. Окончательный баланс «сотворения мира» сводится к нулю, тому самому нулю, который был у исходной точки.

Вторая проблема всех теорий «начала» мира, а что было до того. Как математически доказал учёный, вселенная «есть пошла» из точки, т.е. области без размеров. Ну, где нет размеров, там нет пространства – это понятно. А как со временем? По своему опыту мы знаем, что время проявляется в виде каких-то изменений, которые в микромире принимают свою изначальную форму механического движения. Но без пространства некуда двигаться, а значит, не может быть времени. Постановка вопроса теряет смысл. Нет никакого «до».

Третье существенное достоинство новой теории состоит в элегантном разрешении проблемы «курицы и яйца». В самом деле, стоит кому-то сказать, что вселенная, как «курица», произошла из какого-то «яйца», тут же возникает вопрос, а что стало первопричиной этого «яйца». Но в парадоксальном квантовом мире микроскопических масштабов события не требуют причины, причину имеют лишь вероятности их появления.

На первый взгляд всё вполне материалистично, вселенная возникает путём квантового скачка из «ничего» и «никогда» безо всякой причины. «А и Б сидели на трубе, А упало, Б пропало, что осталось на трубе?» – я не сошёл с ума, хотя мир оказывается похлеще любого театра абсурда. Но, внимательно присмотревшись к последней фразе, ловишь себя на мысли, что и здесь остаётся на трубе своё И.

Чтобы квантовый переход произошёл, должна, как минимум, существовать… квантовая механика. Т.к. больше ничего на тот момент не было, то Большой скачок, а следовательно и мироздание, произошли из законов квантовой механики примерно 15 млрд. лет назад, буквально произошли, как в сказках, по «щучьему велению», по божьему хотению. Т.е. мы сами и всё вокруг нас буквально возникло из физической концепции, математической формулы, информации, слова. Как тут не вспомнить Евангелие от Иоанна:
Прежде было слово,
И слово было у бога,
И слово было бог,
Всё через него начало быть.

Рефлексировав формулу веры Бог=Информация(=Слово), мы делаем научно обоснованный вывод, что у истоков мироздания стоит Бог, т.е. чистый без материальной оболочки разум. Информационный подход совершенно неожиданно даже для меня самого позволил обойти вопрос о тонкой настройке мира, всё равно поставив у истоков мироздания Творца.

Вдумчивый читатель может спросить, зачем я цитирую библию. Ведь ссылки на это, как и любое другое священное писание не могут служить доказательством, в противном случае мы зря тратим время. Хотя в нашем рассуждении мы использовали современные аналогии с программным обеспечением компьютеров, но сделано это было лишь для облегчения понимания современной аудиторией. В принципе, к совершенно аналогичным выводам могли прийти и древние исследователи, что, по моему мнению, и имело место в действительности.

Ну, с тем, как всё сущее есть пошло быть, мы более менее разобрались. Но ещё более глобальный вопрос «Зачем?». Личность Всевышнего уже начала проступать сквозь наше повествование, так мы можем сказать о его абсолютной логике и эстетике, судя по красоте и целесообразности законов природы.

Кстати о красоте. Среди учёных распространён негласный критерий оценки результатов научной работы – красота теории, элегантность идеи, изящество формулы и т.д. Т.е. сугубо эстетические критерии применяются к предмету, далёкому от искусства. Самое интересное, это работает. Как говорил Туполев, «красивые самолёты хорошо летают». Назовите хотя бы одну по-настоящему выдающуюся теорию, которая не обладала бы внутренней красотой. Вы знаете, какую претензию физики предъявляют к так называемой Стандартной модели элементарных частиц? Правильно, она недостаточно красива, чтобы претендовать на всеобъемлющую теорию, и это несмотря на ряд неоспоримых достижений этой модели. Поэтому, давайте не обманывать самих себя! Каждый серьёзный учёный в конце концов чувствует, что имеет дело не с бездушным субстратом исследования, а некой духовной разумной субстанцией. И давайте не ходить вокруг, да около, называя её природой – «природа поступила мудро», «природа не допустила нарушения равновесия» и т.п. – а скажем честно, глядя фактам в лицо, наука изучает бога. И Господь обладает редким чувством прекрасного, я бы назвал это абсолютным вкусом.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Суббота, 19.08.2017, 10:25
 
MediatoreДата: Суббота, 19.08.2017, 10:13 | Сообщение # 10
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

2. Прикладная теология для 1001oracul.ru

Какие ещё качества могут быть присущи Творцу? Сегодня в XXI веке мы люди в своём развитии уже в какой-то степени сами стали творцами. Мы создали «думающие» машины – роботов. Спрашивается, какую логику мы вкладываем в их «мозги»? Естественно свою, ведь другой у нас нет. Недавнее появление программных систем искусственного интеллекта ознаменовало следующий этап творения – мы привили им присущую человеку жажду познания. Искусственный интеллект, как концепция, отличается от традиционного жёсткого программирования самообучающимся характером получаемого программного продукта. Вместо базы данных база знаний, активно трансформирующая характер поведения системы. Фактически мы допустили возможность эволюции. Ну а вслед за логикой последуют разум, нравственность, мораль. Но это будут наши разум, нравственность и мораль, потому что по-другому быть не может, неоткуда другому взяться. Круг замкнётся.

Вывод из нашего мысленного эссе – творение всегда повторяет создателя, несёт отпечаток его личности. Этот вроде бы самоочевидный результат позволяет нам продвинуться в познании духовных качеств Всевышнего, приблизиться к пониманию Его мотивов и ожиданий от своего творения.

В самом деле, чтобы определить внутреннюю реакцию Творца, мы, как его творения, можем заглянуть в глубины своей души. При этом, правда, следует отринуть все наши материальные мотивы и потребности, т.к. Создатель – личность бесплотная (без материальной плоти), обретающаяся, как мы видели, до, а возможно, и вне пространства и времени. Легко сказать отринуть, в обществе потребления само по себе такое движение мысли сродни подвигу. Вспомним нищенствующих отшельников, блаженных «старцев», пустынников, по общему признанию несущих свет Божественного откровения именно потому, что презрели «золото» мира.

Есть и ещё одна рекомендация при вынесении суждения по тому или иному вопросу. Надо встать на общечеловеческую позицию, подняться над клановыми, национальными, классовыми и даже конфессиональными интересами. Это, возможно, ещё сложнее. Знаменитую Джиоконду возили по всем континентам мира, и все люди, независимо от традиций и обычаев, неизменно восхищались бессмертным творением великого Леонардо – вот что такое общечеловеческая ценность. И примеров таких можно привести множество. Всевышний создал человека, как биологический вид целиком, независимо от цвета кожи или разреза глаз, что подтверждает антропология, и лишь всеми нами, как единым целым, он может быть доволен или недоволен.

По сути дела, при оценке богоугодности того или иного проявления следует спросить свою совесть. Тут вы, наверное, с сарказмом добавили «у кого она есть». Я глубоко убеждён, что от Всевышнего каждому из людей досталась совесть, всем без исключения. Даже маленькие дети глобально чувствуют, что такое хорошо и что такое плохо относительно базовых проявлений нашей жизни. И жить по совести действительно «легко и приятно», ибо совесть это духовный компас, который всегда показывает в сторону добра. Откуда в таком случае берутся плохие люди, спросите вы. Ну, это просто. Страсти и слабости чаще материального характера толкают нас на совершение неблаговидных поступков.

Ну а как же примеры вопиющих злодеяний, где совестью даже не пахло, спросите вы. Возьмём один из наиболее одиозных случаев – холокост. Безусловно, это абсолютно бессовестное преступление. Но обратите внимание, нацисты оставили крайне мало документальных свидетельств о своих злодеяниях. И это немцы, столь кичащиеся своей аккуратностью. Более того, факты массового убийства ни в чём не повинных людей скрывались даже от собственного немецкого населения. Немцы, жившие в двух шагах от Освенцима-Аушвица, были уверены, что на горизонте дымят трубы обычного оборонного завода. На самом деле день и ночь в печах крематория сжигали людей. Вспомните, как называлось очищение от еврейского элемента подвластных рейху территорий – депортация. Не убийство, ликвидация, уничтожение, а депортация, т.е. выселение. Даже, когда фабрики смерти были запущены на полную мощность, в нацистских документах мы читаем всего лишь об «окончательном решении еврейского вопроса». В этом и состояла трудность ведения Нюрнбергского судебного процесса – зачастую отсутствовала доказательная база обвинения. Но когда гитлеровцы творили свои злодеяния, они были абсолютно уверены в своей безнаказанности. С трибуны съезда нацистской партии в том же Нюрнберге фюрер открыто провозглашает антисемитский курс под бурные рукоплескания своих сторонников. Пять лет спустя Европа раздавлена танками вермахта, «советы» вот-вот будут повержены, Америка далеко – кого бояться зарвавшимся нацистским бонзам и их приспешникам? Единственное логическое объяснение скрытности фашистов в том, что они понимали, что творят грех, даже эти отморозки без чести и совести в глубине своей чёрной душёнки могли отличить добро от зла.

История Земли демонстрирует ряд примеров мгновенного, не обусловленного эволюцией, массового вымирания. Вне зависимости от конкретных и каждый раз своих, причин, его вызывавших, обращает на себя внимание тот факт, что уничтожались целые виды, экологические сообщества и даже биогеоценозы. При этом, как правило, уничтожаемые формации достигали потолка в своём развитии, исчерпывали резервы «конструкции» для дальнейшего совершенствования. В памяти всплывают мамонты, динозавры, трилобиты, диатомитовые инфузории, а до них первые одноклеточные цианобактерии и археи, создавшие безкислородный мир. Мы люди не исключение – мы или вместе погибнем, или вместе спасёмся.

Впрочем, я несколько увлёкся и по ходу забежал вперёд, вернемся к последовательному порядку нашего изложения. Итак первый вопрос – Зачем всё это началось? Применим предложенный алгоритм – назовём его условно трансфокацией (фотографический термин, означающий перефокусировку объектива). Обращаясь к всемирно-историческому опыту человечества, мы замечаем, что далеко не вся его деятельность была сосредоточена на удовлетворении, как говаривали в старину, «постоянно растущих материальных потребностей человека». Многое, по крайней мере в момент своего совершения, делалось как бы впустую, а некоторое до сих пор вульгарно воспринимается, как выброшенные на ветер силы и время. Я говорю о науке и искусстве. У науки, правда, есть прикладная её часть, но если бы мы ограничивались только ею, то вряд ли наш прогресс продвинулся бы дальше колеса.

Итак, жажда познания и жажда прекрасного, тесно связанная с потребностью в милосердии, были движущими стимулами значительной и, по общему признанию, лучшей части деятельности человечества. Это нематериальные чисто информационные потребности, и они смело могут быть спроецированы, перефокусированы на личность Творца. Думаю теперь вопрос «почему» отпадает сам собой – Прежде всего Ему просто было интересно. Это правильный, но не единственный ответ. Из дальнейшего повествования станет ясно, какие ещё дополнения к нему следует добавить.

Позволю себе лирическое отступление, кто натолкнул меня на мысль о трансфокации. В 40-50-х годах прошлого ХХ века жил и работал великий американский сексолог и сексопатолог Альфред Кинзи. Неплохо работал, если учесть, что за изобретённую им практику анонимных сексологических опросов его по суду выгнали из пяти штатов и запретили преподавать студентам – разве только на кресте не вздёрнули. А теперь, как водится, ни одна серьёзная работа в этой области не обходится без ссылок на его исследования. Вот уж, кто впрямую занимался вопросом, как стать счастливым.

Так вот, перед ним стояла схожая с нами задача. Мужчины и женщины, понятно что они разные, различаются по физиологии и психологии. Но наступает момент, и они выступают, как одно целое – «Человек, да прилепится к жене своей, и будут одна плоть». Как нам понять друг друга? Кинзи сделал гениально просто, он вычеркнул из опросных листов названия конкретных анатомических органов. И к вящей радости всего человечества пропасть между полами исчезла – выяснилось, что все радости интимного общения мужчины и женщины переживают одинаково. Короче, хочешь доставить наслаждение партнёрше, подумай, что бы понравилось тебе. Хочешь понять визави, обратись внутрь себя. Это и есть трансфокация.

А теперь вернёмся к нашим баранам. Большинство религиозных систем позиционируют бога, как всеведающего и всезнающего. Если с первой частью такой характеристики можно согласиться в том смысле, что творец должен обладать полнотой информации о своём творении в феноменологическом плане (ведать, что происходит), то вторая – в глобальной перспективе не может быть правильной. Ведь если заранее знать, чем всё закончится, то зачем творить. Да, мы пришли к научному выводу, что всеобщие законы природы установлены богом или являются частью божества, но установить правила игры ещё не значит предвидеть её исход. Человек, придумавший шахматы, естественно не мог предвосхитить результаты всех будущих партий, поэтому люди и продолжают в них играть.

На память приходит и ещё одна аналогия, В некоторых развитых странах на смену петушиным боям или тараканьим бегам приходит новая забава. Соревнования с участием кибернетических роботов, например робо-футбол в Японии. Маленькие автономные самоуправляемые машинки на колёсах с довольно примитивной программой, а сколько азарта смотреть, как 22 таких удальца гоняют по площадке мяч. А теперь представьте, что вам выдалась уникальная возможность запрограммировать все законы в разных областях науки. Вы бы отказались посмотреть, как эти законы будут взаимодействовать и что из этого выйдет? Думаю, нет, вот и Он не мог отказать себе в этом удовольствии.

Итак, начнём. Фундаментальные законы мироздания задействованы «цели определены, задачи поставлены, за работу, товарищи». Сначала ахнуло так, что мало не покажется – Большой взрыв. Дикой орхидеей распахивается молодое пространство-время в котором бушует адское пламя необъятной мощи. Увидеть такое и умереть, потому что более острого впечатления не найти. Рождается Вселенная. Гигантское облако возникающих из сумасшедшей энергии субатомных частиц, постепенно остывая, даёт жизнь атомам сначала простого Водорода, а затем и более тяжёлых элементов таблицы Менделеева. Начинается формирование той структуры вселенной, которую мы можем наблюдать сегодня. Конечно, любоваться грандиозными процессами, воочию видеть явления, масштаб которых потрясает воображение, очень интересно, но за 10 млрд. лет и это начинает надоедать. Согласно расчётам именно к этому времени завершилось формирование галактик, т.е всё самое интересное закончилось. Неживая материя жёстко подчиняется законам природы и даже в огромных пространственно-временных масштабах вселенной всё-таки повторяется в своих проявлениях. Поэтому около 5 млрд. лет назад сформировались планеты – будущие островки жизни, и примерно за полмиллиарда лет до нашей эры на одной из них возникла жизнь.

Начало последней фразы требует некоторого концептуального пояснения – что значит «поэтому». Вспомним, как формировалось человеческое общество. Сначала был хаос, когда прав тот, у кого длиннее дубина. Затем интересы сохранения рода потребовали наведения элементарного порядка. Споры стали решать наиболее авторитетные и мудрые, а значит, старейшие члены племени. Постепенно эти люди сосредоточили в своих руках и политическую власть – началась эпоха судей. Не худшее время в истории человечества, кто бы отказался иметь в качестве руководителя, скажем, царя Соломона.

Внимательное глубоко персонифицированное рассмотрение каждого дела с учётом малейших подробностей, но, к сожалению, не всегда беспристрастное. По мере приумножения числа подданых и развития гражданского общества количество рассматриваемых дел быстро превысило физические возможности высшего руководства, пришлось передавать судебные функции вниз по вертикали власти. И чтобы нижестоящие «товарищи» не «наломали дров» в реализации правильной «линии партии», потребовалось разработать свод инструкций по разрешению тех или иных стандартных ситуаций.

Так появился первый кодекс законов, заработала государственная машина. С тех пор прошло уже более 5 тыс. лет, а машина продолжает крутиться, всё убыстряя ход. Так как начало процесса утонуло во тьме веков, то некоторые горячие головы уже объявляют государство первичным фактором формирования общества, а работу государственной машины провозглашают самопроизвольным и самоподдерживающимся действом. Но не всё так просто. Хотя абсолютная монархия отошла в прошлое, но принцип единоначалия, т.е. пирамидальной, иерархической структуры власти, на вершине которой стоит один человек (чаще президент), никто не отменял. И в любой даже самой сверхдемократической стране за главой государства сохраняется право вето в том числе и на судебные решения, т.е. возможность нарушить закон, если того требуют высшие интересы государства.

Аналогично и в управлении мирозданием. Чтобы не гоняться за каждым атомом, Творец устанавливает законы, но Он обязательно оставит для себя очень тонкую, трудно уловимую, но всё же эффективную и всеобъемлющую лазейку влияния на процессы в случае крайней необходимости. Ну, о каком вмешательстве может идти речь, спросите вы, если в природе господствует принцип научного детерминизма. И будете абсолютно правы, каждая причина имеет вполне определённое и притом единственное следствие, и доказанных опровержений этому факту в окружающем нас мире не обнаружено. Действительно, в нашем Макромире такого нет.

Но когда учёные проникли в глубины микромира атомных и субатомных масштабов, они обнаружили такую возможность. Дело в том, что там действует не детерминистская классическая, а квантовая механика. В рамках этой информационной структуры все события и явления носят случайный вероятностный характер. Основным принципом здесь является принцип неопределённости Гайзенберга. Случайный характер вовсе не означает полного произвола. Уравнения квантовой механики в качестве своего решения предлагают не траектории и параметры движения микрочастиц, а волновые функции вероятностей принятия этими параметрами тех или иных значений. Значит, решив основное уравнение квантовой механики (уравнение Шрёдингера) для одной микрочастицы, мы не получим её местоположения в каждый момент времени, как следовало бы ожидать в рамках классических представлений. При любых начальных условиях каждая микрочастица может оказаться, вообще говоря, в любом месте пространства, но существует ряд областей, где вероятность найти её существенно выше, причём одна из этих областей часто доминирует. Так образуется, например, дифракционный или интерференционный узор, памятный многим из школьного курса физики.

Это открытие привело научное сообщество в такой шок, что в первой половине XX века разгорелся жаркий спор, эдакая битва титанов между ортодоксальными защитниками научного детерминизма во главе с великим Альбертом Эйнштейном и сторонниками более мягкого квантового подхода под водительством достославного Нильса Бора. Аргументы типа эйнштейновского «всевышний не играет в кости», согласитесь, больше годятся для богословского диспута, чем для научной дискуссии. Все селезёнкой ощущали что наука, если не рушится, то, по крайней мере, покосилась, и покосилась она в сторону религии.

Потом, правда, победила дружба. Приняли принцип неуничтожимости информации, согласно которому, если уж по причине невозможно однозначно установить следствие, то, по крайней мере, по следствию всегда должно узнать причину. И благополучно разошлись по домам. Но неприятный осадок недосказанности остался.

В самом деле, значения любых микроскопических величин в каждый момент времени не постулированы. В подавляющем большинстве ситуаций они абсолютно случайны. Но в какой-то момент по воле Божьей определённая микрочастица может оказаться в любом необходимом Ему конкретном месте. И далее согласно научному детерминизму это вызовет лавину причинно-следственных связей, приводящую в исторической перспективе к результату любого желаемого Макроскопического масштаба. Проблема расчёта необходимого воздействия для получения требуемого результата перед самым мощным разумом на свете, как вы понимаете, не стоит. Не правда ли похоже на философский Принцип бабочки, по которому взмах крыла бабочки может привести к любой катастрофе из-за причинно-следственных взаимодействий. И всё это произойдёт без малейшего нарушения действующего законодательства, т.е. законов природы.

Отступая от основной канвы нашего повествования, как в свете сказанного наивно выглядят рассказы о непосредственном общении отдельных личностей с богом. Господь никогда не нарушит свою анонимность, чтобы соблюсти чистоту эксперимента. Но избранные – пророки вполне могут угадать, почувствовать Его предпочтения по тому или иному вопросу.

Именно через квантомеханическое воздействие, Всевышний инспирировал как бы самопроизвольное формирование планет из межзвёздной пыли и газа. Вот лично у меня на этом месте возник вопрос. От кого Творцу было скрывать своё присутствие и валандаться с тонким воздействием через микромир, если разумных наблюдателей в то далёкое время не было и в помине? Не проще ли всемогущей десницей быстренько слепить планетки, как это показывают в голливудских фильмах. Не проще, на самом деле. Возвращаясь к аналогии с государственным устройством, высший иерарх сегодня обязательно подчиняется законам. Иначе есть риск произвола. Также прямое и непосредственное вмешательство в природу почти наверняка повлечёт нарушение всеобщих законов сохранения, что также чревато возникновением хаоса из-за разбаланса мировой симметрии. А тут, тишь, гладь, благодать… вмешательство осуществляется как бы изнутри системы и в полном соответствии с её принципами. Причём, как водится в микромире, вмешательство мгновенное, без добавления в систему материи-энергии либо иного ресурса, в общем чисто информационное воздействие, как при сотворении мира.

Что касается возникновения жизни, то оно опять-таки инициировалось аналогичным квантомеханическим импульсом, который, впрочем, внешне выглядит, как вполне естественный природный акт. Но вот дальше, мне кажется, проявилось особое отношение Всевышнего к живым творениям. Обращает внимание существенная акселерация, т.е. убыстрение эволюционных процессов в живой природе по сравнению с неживой. Изменения видового многообразия на Земле требовали считанные мгновения в космических масштабах вселенной. Дело в том, что квантомеханический импульс всеобъемлющий, но медленный способ воздействия на Макроскопические процессы. В отношении жизни, которая вся основана на передаче наследственной информации при помощи рибонуклеиновых цепочек гораздо интенсивнее оказался процесс прямого изменения генетического кода. При этом за счёт существенной переизбыточности информационного объёма рибонуклеиновой спирали по сравнению с потребностями даже самого сложного организма, удаётся постепенное пошаговое преобразование в незадействованных, так называемых молчащих, участках ДНК, с последующим подключением всей последовательности. Внешне это выглядит, как внезапное и мгновенное изменение генотипа, которое порой случается в природе и повергает учёных в священный трепет. С помощью какой отвёртки, спрашивается, можно изменить код ДНК? Современная наука научилась делать это совсем недавно и использует в такой операции сложнейшее оборудование. При этом выход удачных манипуляций невелик.

Всевышний уже давно и успешно освоил эту практику при помощи нанотехнологий. Правда и у него случаются проколы, но их крайне мало, иначе жизни на земле уже бы не было. Вы, наверное, уже догадались, что я говорю о вирусах. При слове вирус большинство начинает непроизвольно покашливать, т.к. на ум приходит знаменитый грипп и другие вирусные болезни. Но немногие знают, что патогенные вирусы составляют ничтожную часть от их многообразия. Вирусы, в отличие от бактерий, не отслеживаются даже в самый сильный оптический микроскоп. Их удалось увидеть воочию только в 30-е годы прошлого века после изобретения электронного микроскопа, а для задействования этой техники надо знать точно, что и где мы пытаемся обнаружить. Поэтому вирусы начинают искать, только при выраженных паталогических симптомах. Например, так был обнаружен вирус СПИДА, атипичной пневмонии и т.д. Не утихают споры относительно того к живой или неживой природе отнести вирусы.

Если непредвзято посмотреть на вирусы с точки зрения последних достижений, то мы с удивлением обнаружим типичные нанороботы, программа работы которых в большинстве сводится к следующему. Найти клетку-субстрат, пробить её оболочку и специальным жалом встроить участок своей ДНК в генетическую спираль хозяина, после чего атакованная клетка полностью переходит под контроль агрессора. Так она частично или полностью перестаёт выполнять свои физиологические функции и вместо этого во всевозрастающих количествах начинает производить новые вирусы. Даже из этого поверхностного описания видно, что вирусное заражение носит характер чисто информационной атаки, недаром компьютерные вирусы получили такое название. Но возникает вопрос зачем создан субклеточный агент, который даже не питается, т.е. в обмене веществ не замечен. На основе информационного подхода можно предположить, что вирусы – это «конверты», при помощи которых Всевышний «рассылает» желательные Ему изменения в генотипах по конкретным индивидам. В подавляющем большинстве случаев этот процесс проходит абсолютно безопасно для получателей, но если бы всё шло, как задумано, то болезней бы не было вообще. «Конверты» превращаются в «бомбы», только когда происходит сбой в системе. И в этом случае способность к самораспространению из достоинства превращается в бич для всего живого, поскольку испорченная дефектная ДНК неконтролируемо распространяется по виду, убивая направо и налево. А порой передача происходит и между родственными видами и тогда до катастрофы недалеко, особенно, если в роли акцептора (приёмника) выступает человек. На счастье Господь попытался исправить свои ошибки и подарил всем живым существам мощную систему защиты – иммунитет. С тех пор борьба с болезнями становится одной из самых главных частей выживания вида и особи.

Таким образом, вырисовывается три уровня изменчивости в природе. Первый – внутривидовой, когда изменения на автомате происходят в рамках одного и того же генотипа. Не следует думать, что глубина этих изменений не впечатляет. Вот тут действуют в полной мере адаптивная изменчивость и внутривидовой естественный отбор, открытые Дарвином. При этом порой внешний вид и даже физиология особи изменяются до неузноваемости. Вспомним знаменитые метаморфозы насекомых, которые проходят стадии яичка, гусеницы, куколки, бабочки. Среди рыб поражает своей зрелищностью превращение лосося в горбушу, которых до недавнего времени вообще считали разными видами. Хорошо знакомый всем пример – головастик превращается в лягушку. С учётом колоссальной избыточности генетического кода, доходящей до 95%, огромного количества выключателей и переключателей, управляющих порядком его прочтения, ничего удивительного здесь нет. Ведь фактически каждое живое существо носит в себе ещё как минимум 19 вариантов своего облика, помимо собственного. Я говорю, как минимум, потому что есть мнение, что это многообразие может превышать 10 тысяч. Почему я думаю, что изменения проходят самопроизвольно? Да потому, что при жёстком программировании сколь-нибудь долго наблюдать за своим творением неинтересно. А вот если само может открыться такое многообразие, то это завораживает сильнее любого футбольного матча.

Второй – прогрессивновидовой, когда с помощью вирусного переноса происходит формирование новых чаще родственных видов. Это явление тоже описано Дарвином, а так как виды родственные, то он и сделал вывод о самопроизвольном характере этого процесса. Конечно, в силу объективных причин этот процесс имеет ограничения по глубине и скорости, т.к. при каждом размножении Он должен получить жизнеспособный продукт. Но за достаточно долгий срок таким способом можно довольно радикально преобразовать видовой состав на планете. Радикально, но не революционно.

Третий уровень изменчивости не связан с предшествующим повествованием и относится к катастрофическим преобразованиям целых биогноценозов. Это так называемые массовые вымирания. Господу приходится задействовать не самый гуманный способ очистки жизненного пространства, когда нет другого выхода. Конкретный механизм метеориты, супервулканы, оледенения и т.д. и т.п. в нашем рассмотрении не имеет существенного значения. Главное, что незадолго перед катаклизмом появляется хотя бы один видовой представитель новой формации, и по неизъяснимому стечению обстоятельств именно он переживает кошмар катастрофы. Позже с этого генотипа, как с матрицы, прогрессивновидовой изменчивостью вирусным путем формируется радикально новое многообразие видов, часто целый биогеоценоз, который далее развивается самостоятельно.

Вообще странно бывает слышать от эволюционистов возражения против существования бога-творца. Допустим перед нами линейка автомобилей от первых паровых самодвижущихся повозок до современных суперкаров. Одного взгляда на этот ряд достаточно, чтобы сделать вывод, что более поздние модели произошли от более ранних. Но никому же не приходит в голову говорить, что эта эволюция произошла сама собой. Как-то негласно подразумевается, что был творец-конструктор у каждой модели. Филогенетическое древо развития живой природы в общем и в частностях по виду совершенно аналогично модельному ряду. Почему же в научных кругах сразу поднимается вой, при одном упоминании о творце в отношении эволюции видов? Согласен, что версии сотворения мира и живой природы в священных писаниях, мягко говоря, несколько редуцированы. Но отрицать форму, не значит отметать содержание. Учёный тем и отличается от священнослужителя, что имеет возможность и, надеюсь, желание объективно оценивать факты, а не слепо придерживаться догмы.

 
 
 
MediatoreДата: Суббота, 19.08.2017, 10:20 | Сообщение # 11
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

3. Прикладная теология для 1001oracul.ru

Что касается жизни, то обращает на себя внимание колоссальная избыточность в природе, если хотите расточительность в расходовании ресурсов, включая пространство и время. Например, КПД зелёного листа существенно ниже, чем у худших промышленных систем. Создаётся впечатление, что Он не до конца уверен в избранном варианте и постоянно рассматривает альтернативные пути, для чего и нужен резерв ресурсов. Так для целенаправленного создания жизни и разума было бы вполне достаточно размеров вселенной, сопоставимых с нашей солнечной системой. Хотя с другой стороны, жизнь штука сложная, гораздо сложнее, чем даже Галактика. Избыточность может подтверждать наше предположение, что Ему не ведомы заранее результаты Его действий, и нужно производить большое количество опытов, чтобы получить желаемый исход. А это занятие азартное.

По третьей версии столь низкая эффективность биологических систем позволяет создать последовательности многообразий вдоль всей пищевой цепи. Что я имею ввиду? Допустим, мы взяли дровишки и принесли их для растопки. Бросили в печь и быстренько всю высокомолекулярную органику превратили в воду и углекислый газ с никому не нужной золой. Правда, при этом мы согрелись. А теперь представим, что такой же органикой в виде зелёной травки полакомился, ну скажем, слоник. Для многокилометровых переходов по саванне ему тоже нужна энергия, но он не сжигает её без остатка. В отходах его жизнедеятельности (ой, не люблю я слово – экскременты) остаётся столько питательных веществ, что священный у египтян жук скарабей почитает шарики из навоза крутым деликатесом, о мухах и опарышах я уж не говорю, да вообще на фекалиях бурным цветом расцветает целый биоценоз. Результат в итоге тот же CO2 и H2O, зато каким разнообразием можно любоваться!

Но пути Господни неисповедимы – возможна и противоположная тенденция. Вы не задумывались, по какой такой причине мы до сих пор не получили радиопосланий от братьев по разуму. Ведь согласно уравнению Дрейка эфир должен буквально разрываться от передач с разных планет. Но нет – тишина. Может, получив в нашем лице нужный Ему результат, Он не стал пытаться ещё в другом месте, пока не стал. Тогда получается, что и мы, и наша планета, и жизнь на ней суть явления уникальные. Для нас человечества это лишний стимул подсуетиться, чтобы не угробить божественную ценность, а то станет поздно.

Э-э, скажете вы, да автор сам не знает, к каким выводам прийти. Его гипотеза не даёт однозначного ответа. В самом деле я предлагаю не действующую теорию, а методологию, концепцию, доктрину, ибо уверен, что таких вариантов подхода к решению глубоко научных проблем вы не найдёте ни у кого.

Среди многочисленных определений жизни я не обнаружил информационного. Т.е. никто не обратил внимания на то, что в отличие от неживой природы живые организмы обладают некоторой большей или меньшей самостоятельностью в реагировании на внешние раздражители. Таксис у бактерий, тропизм у растений, рефлексы у низших животных вместе с инстинктами у высших не предполагают абсолютной стереотипизации поведения. Даже траектория перемещения бактерии в более комфортную зону чашки Петри носит характер случайного «броуновского» движения и каждый раз она глубоко своеобразна. Причём, чем более вышеорганизовано существо, тем степень самостоятельности обширнее. Конечно инстинкт – это довольно жёсткая программа, но реакцию павловской собаки даже близко не поставишь с реакцией камня на подбрасывание его вверх. Именно потому, что за кошкой или собакой интереснее и эмоциональнее наблюдать, чем за экибаной или цветком на подоконнике, люди и заводят высших животных в качестве домашних питомцев.

Вершина проявления информационной самостоятельности это человек. Его суверенитет простирается гораздо дальше простого выбора маршрута бегства или преследования. Он способен сам оценивать информацию по критерию её позитивности, более того он в состоянии сам создавать такие критерии. Мы единственные творения Всевышнего, вырабатывающие собственную этику помимо данных Творцом императивов. Поэтому можно сказать, что только люди обладают всеобъемлющей свободой воли, ибо подлинная свобода не просто нарушать чужие законы, но создавать и следовать своим собственным.

Тут попутно удаётся дать нетривиальное определение разума. Разум человека отличается от инстинкта животного созданием собственной этики. Конечно, чёткую грань провести трудно, но в общих чертах ни одно животное не даёт оригинальный индивидуальный хотя бы в рамках популяции ответ на вопрос, что такое хорошо, а что такое плохо. Этот вопрос уже решён Всевышним за него.

Человек, как только самоидентифицировался от обезьяны, сразу поставил перед собой ряд нравственных и моральных императивов, например, ходить в одежде хорошо, а без одежды плохо, совокупляться и отправлять естественные надобности на людях нехорошо, худой мир лучше доброй ссоры и т.п. Конечно, моральные нормы историчны, этногеографичны, в общем, существенно культурозависимы, но тем не менее вы не найдёте даже самой примитивной общности людей вообще без морали.

Таки вкусили Адам с Евой яблочка с древа познания добра и зла, что росло середь Эдемского сада рядом с древом жизни. Действительно, хотя в животном мире идёт постоянная жёсткая, временами жестокая борьба за выживание, но братья наши меньшие животные, пребывают в состоянии полного и совершенного счастья вследствие блаженного неведения добра и зла. У них нет морального выбора. Можно ли сказать, что волк, поедающий ягнёнка, совершает зло? Нет конечно, хищник просто реализует своё биологическое предназначение, Иначе он умрёт сам от голода. Может отсюда пошла легенда о золотом веке человечества, веке, когда человечество ещё нельзя было назвать таковым.

А теперь совершим небольшой экскурс в горячие 90-е, когда вся огромная постсоветская страна каждый вечер, несмотря ни на что, приникала к голубым экранам своих телевизоров и навзрыд плакала над перепетиями сериалов Богатые тоже плачут, Рабыня Изаура, Просто Мария и т.д. Только подумайте, голодные и холодные, а зачастую под пулями люди бросали свои дела, чтобы посочувствовать вымышленным «нарисованным» на экране персонажам. Вот уж воистину, «не хлебом единым жив человек». Сострадание, милосердие, сочувствие – вот потребности, даже более насущные, чем голод и самосохранение. Не надо быть Аристотелем, чтобы понять, откуда они у нас, я подчёркиваю, у всех людей без исключения. Ну как тут не вспомнить преамбулу всех сур Священного Корана – Во имя Аллаха милостивого милосердного.

А если так, то зададимся себе вопросом, в каком случае мы выключим телевизор, потому что неинтересно или неприятно смотреть.

Первое, если всё плохо, негодяи восторжествовали. Насколько я помню, редким исключением из этого правила явился Гоголевский Ревизор, где по личному признанию автора не было ни одного положительного персонажа. Хотя и тут можно поспорить, ведь свою позицию самой манерой повествования недвусмысленно демонстрировал читателю великий драматург.

Второе, если всё слишком хорошо, Тут на память приходят «бессмертные» проходные советские фильмы, где хорошее боролось с ещё лучшим. Кстати недавно узнал, что примерно в те же годы подобное поветрие посещало и голливуд. Таким образом, для захватывающего произведения нужен конфликт, причём демонстрирующий лучшие стороны человеческой души.

А теперь представим себе, что какой-то волшебник «в голубом вертолёте» дал вам, любезный читатель, исправить все безобразия на экране. И вот уже богатые не плачут, Изаура не рабыня, а Мария нашла своё счастье – будет интересно смотреть? То-то же.

Я думаю, что даже такая поверхностная зарядка для ума, даёт массу полезной информации о прошлом, настоящем и будущем человечества, если прибегнуть к трансфокации, т.е. подключить толику здравого смысла. А именно, было ли в прошлом зло?

Мы уже говорили о том, что объективно существует божественное вселенское добро. Тогда зло это отсутствие добра, или всё-таки добро с обратным знаком? Неживая природа чётко подчиняется законам мироздания даже в мелочах, а т.к. законы эти абсолютно целесообразны, то злой она быть не может по определению. В одной проповеди я встретил странное утверждение, что стихийные бедствия являются злом, как будто вулкан взрывается, чтобы убить кого-нибудь, или у него есть выбор взорваться или нет. То же касается растений и животных.

Зло начинается там, где появляется выбор, т.е. существенно мотивированная возможность не делать чего-то предосудительного. А раз так, то зло появляется только с появлением человека, поскольку только мораль может дать понятие предосудительного. Попутно мы фактически затронули ещё один животрепещущий теологический вопрос о Дьяволе. Поскольку в неживой и неразумной природе зла нет по определению, то не может быть и дьявола, как персонифицированного носителя этого качества.

Так что дьявол – это мы сами, вернее худшая наша половина. Как говорят в исламе, половину вновь сотворённого человека Аллах взял себе, а в другой поселил Иблиса, т.е. Дьявола. Так что, господа верующие, не надо перекладывать ответственность на чужие плечи, мы и только мы в ответе перед Всевышним Господом за потакание слабостям и разгул наших страстей. Ищите и обрящете, боритесь и победа будет за вами.

Теперь настоящее. Мы уже начинали отвечать на вопрос, зачем Господу всё это. Сейчас у нас есть возможность более развёрнутого ответа. Помимо жажды познания, которая сыграла основную роль при сотворении неживой и частично неразумной природы, величайшим стимулом для сотворения человека разумного оказалось милосердие, сострадание, а вернее потребность в переживании этих чувств. Такая же, как у нас, а может и ещё более насущная, учитывая отсутствие материальных потребностей, которые всё-таки отвлекают.

Вот мы часто жалуемся на трудности и страдания, которые выпадают на нашу долю. А теперь поставим себя на место Всевышнего – видеть страдания всего человечества, сочувствовать им от всей души, но не иметь возможности помочь, чтобы не породить хаос. Это ж какая адская пытка – воистину «трудно быть богом». Вспомните этот абзац, когда мы с вами будем говорить о рае и аде.

Итак, Создатель наблюдает за всеми нами, подобно тому, как мы наблюдаем за перепетиями телесериалов – заинтересованно, но вынужденно отстранённо. Это, вопреки всеобщему мнению, вывод отнюдь не деструктивный, а наоборот возлагает на нас всех вместе и каждого в отдельности колоссальную ответственность за судьбы мироздания. В самом деле, если допустить, что Творец желает воцарения добра и справедливости, то почему он не сделал этого до сих пор? «Ради чистоты эксперимента!» ― вот мой вариант ответа.

Вы скажете – кощунство, но давайте разберёмся, что сулит мне «хорошее» поведение в рамках всех существующих религиозных доктрин? Ну, на воздаяние в этой жизни я, как показывает окружающая действительность – покрутите головой вокруг – расчитывать не могу, поэтому переносим награду этажом выше – на тот свет в райские кущи. Но и здесь речь идёт о моём личном, так сказать, персональном воздаянии. А если, допустим, я готов потерпеть вечность в аду, к примеру, убив инкассатора, зато моя семья ни в чём не будет нуждаться?

Предлагаемый мною вариант жизненной парадигмы не только без оговорок стимулирует каждого жить по справедливости, но и способствует распространению этой справедливости, т.е. борьбе со злом, ведь если мой сосед будет вести себя «плохо», то Господь там наверху может «выключить телевизор», и тогда не спасётся никто. А после какого эпизода у Всевышнего кончится терпение смотреть на все наши безобразия, то никому не ведомо, но мне почему-то кажется, что его терпения осталось немного. Загляните себе в душу и ответьте самому себе, будете ли вы грешить или терпеть грех вокруг себя, если на вас, на ВАС лежит личная ответственность за сохранение всего человечества.

Социологи показали, что в крупных городах собирать милостыню труднее, чем в маленьких населённых пунктах. Почему? В первом случае действует оправдание – я не дам, так другие подадут. Так вот, в нашем случае "другие не подадут", каждый случай, каждый момент нравственного выбора может оказаться последним, если я ошибусь или ошибётся кто-то другой, а я промолчу. Каждый человек несёт личную персональную ответственность за судьбу всего человечества – вот что я называю подлинным "страхом божиим".

Такой же активный подход проповедует ислам. Я говорю о джихаде – не войне с неверными, как часто неправильно трактуют это слово, а войне с неверием и грехом за божественную правду и справедливость. Джихад – одно из самых спорных и в то же время привлекательных особенно для молодёжи понятий в исламе – породил такое количество спекуляций на Западе, что требует более подробного анализа. С детства всех нас учили защищать слабых, бороться с несправедливостью любыми доступными средствами, уничтожать зло во всех его проявлениях. И никому в голову не придёт подставлять под удар «другую щёку» при встрече с бандой насильников и убийц. «На войне, как на войне», главное чтобы война была за общечеловеческие ценности, а значит за божественную справедливость – вот квинтэссенция подлинного исламского джихада.

В свете такого определения совершенно другой стороной поворачивается понятие – шахид, мученик, жертвующий собой во имя веры, т.е. во имя тех же общечеловеческих ценностей и божественной справедливости. С моей точки зрения шахидами были микробиологи, заражавшие себя опаснейшими инфекциями, чтобы разработать вакцину; космонавты и астронавты, пожертвовавшие жизнью, чтобы проложить дорогу человечеству к звёздам; мать Тереза, положившая здоровье на ниву милосердия и благотворительности. У каждого человека должен быть свой джихад, и тогда, поверьте, мир станет меняться к лучшему.

И последнее – будущее. Конечно, оно туманно, но кое-какие его признаки можно разглядеть уже сегодня. Хотя угроза ядерного взаимоуничтожения отступила, но перед человечеством во весь рост встала опасность климатической катастрофы. Глобальное потепление, вызванное и в свою очередь вызывающее парниковый эффект, может запросто и довольно быстро превратить нашу «голубую» планету в раскалённый ад, наподобие Венеры. Пока нет и не предвидится термоядерная энергетика, у нас нет другого выхода, кроме как строжайшие самоограничения в расходовании энергоресурсов. Как их добиться? Можно, конечно, пойти по пути губернатора Шварцнегера, который долго и нудно почти на коленях убеждал жителей Калифорнии перейти на экономичные люминисцентные лампочки вместо расходных накаливания. В конечном счёте ему это удалось, но сколько времени и сил было потрачено на этот, в сущности, мизерный шаг в правильном направлении. А ведь предстоят неизмеримо более радикальные ограничения. Жизненная парадигма на основе информационного подхода естественным образом превращает любые экологические меры в религиозную догму, ведь уничтожая природу, оскорбляешь Творца.

Ну, вроде о дьяволе мы поговорили. Пришло время поднять другой животрепещущий вопрос мировых религий – вопрос о рае и аде. Мы уже упоминали, что Всевышний, с нашей точки зрения, представляет некую гигантскую управляющую программу мироздания с почти неограниченными возможностями. Я говорю почти, потому что наша вселенная, во-первых, конечна, а во-вторых, дискретна и для обсчитывания такого массива нет нужды мобилизовать неограниченные системные ресурсы. В рамках такого представления отдельные души воспринимаются как подпрограммы, определённое время работающие в автономном режиме. После окончания активной фазы сбора и обработки информации подпрограммы не исчезают. Утрата телесной оболочки, конечно, сильно ограничивает их возможности влиять на события, но пассивная феноменологическая способность не утрачивается. Т.е. нематериальная информационная часть души сохраняет свою актуальность. Как мы показали раннее, такая ипостась не исключает воздействие на Макроскопические процессы через квантомеханические эффекты, но возможности каждой отдельной души в этом плане ограничены и ни в какое сравнение не идут с потенциалом Творца. Поэтому, наверное, души умерших не разгуливают по миру на каждом шагу, а, если верить отдельным очевидцам, появляются на этом свете только в крайней необходимости.

А теперь давайте простыми словами попробуем описать ощущения души умершего. Если тот прожил добрую жизнь, то он с радостью «любуется» плодами своего прижизненного труда, слышит благодарные и хвалебные отзывы в свой адрес. В ситуации отсутствия материальных потребностей, а, следовательно, и дефицитов, подобное положение иначе как райским не назовёшь. Например, Аристотеля уже 2400 лет изучают в любом университете. Как же должно быть приятно этому великому мыслителю, что его почти целую вечность вспоминают добрым словом. Может, поэтому, как в моральных, так и в юридических нормах большинства стран, восстановление справедливости по отношению к умершим считается долгом и задачей едва ли не более важной, чем реабилитация доброго имени здравствующих граждан.

Рассмотрим противоположную ситуацию. Умерший жил грешно принёс людям много страданий и/или по смерти оставил кучу проблем родным и близким и т.д. и т.п. Что он увидит с того света? Проклятия и страдания, которые не заретушируешь материальными выгодами от совершённых злодеяний, и совесть выступает в своей изначальной ипостаси бича божьего. И при этом ничего невозможно сделать, чтобы исправить или хотя бы скомпенсировать, если возможно, нанесённый ущерб, ну совсем ничего. Если кто-нибудь скажет, что есть на свете мука ужаснее, пусть первый бросит в меня камень. Это люди и назвали адом.

Теперь каждому должно стать ясно, почему не стоит совершать самоубийство ни при каких обстоятельствах. Вместо ухода от проблем в небытие, вы получите гораздо большую проблему, причём без малейшего шанса на разрешение, навсегда. Кстати, все религии осуждают самоубийц и в один голос предрекают им ад, но нам удалось логически объяснить почему. Поэтому никогда не сдавайтесь, боритесь до последней черты, ибо вы либо вырвите победу на последней секунде, либо не будете жалеть об упущенном шансе никогда.

Вспомним тот абзац нашего повествования, где мы пришли к выводу, что Всевышний очень жалеет нас, но сделать ничего не имеет права. Получается, что наш Творец добровольно живёт фактически в аду. Зачем ему это нужно. Отвечу вопросом на вопрос – а зачем нужно нам прилипать к экранам телевизоров, чтобы посмотреть хорошую слезливую мелодраму? Ведь знаем, что придётся плакать, ан нет, всё равно тянет. Сострадание, милосердие, сочувствие безусловные потребности души – вопрос «зачем» попросту не стоит. И тут сознание гвоздём пронзает мысль – жертва! Та самая за наши грехи, ведь Он страдает бедненький из-за наших безобразий. Так вот откуда взялась концепция христианства. Он сочувствует нам, но и нам надо пожалеть Его, потому что милосердие – это улица с двусторонним движением. Круг замкнулся.

Правда, найдутся горячие головы, которые заявят, с какой стати мы будем себя соблюдать? Да хотя бы из благодарности, что мы все до сих пор ещё живы. Ведь Он фактически принимает на себя грехи человечества. До каких пор Создатель своей чистой душой должен останавливать мутные волны наших слабостей и страстей. Один на 7 миллиардов – подумайте об этом.

По мере роста организации, а следовательно, интересности наблюдения за поведением существ, мне кажется, Господь задействовал и более быстрый способ воздействия на сиюминутные поступки. Эффективность какого технического устройства зависит не от его массы (объёма), а от площади поверхности? Правильно – это коротковолновая антенна. Каждый счастливый обладатель спутниковой телевизионной антенны знает, что качество приёма тем выше, чем больше площадь её рефлектора.

А теперь по аналогии взглянем на устройство мозга высших животных. Обращает на себя внимание тот факт, что их мыслительные способности определяются не массой мозга, а количеством извилин – складок на его поверхности, существенно увеличивающих площадь оной. Для чего, спрашивается? Врачи говорят, для облегчения метаболизма (т.е. обмена веществ) клеток коры головного мозга. Отчасти это верно, но проблема соматического питания уже прекрасно решена капиллярной системой. Да и почему наиболее важные с точки зрения интеллекта клетки располагаются лишь по его поверхности?

Да конечно, как и в любом инженерном проекте, возможности проектировщика велики, но не безграничны. Приведём в качестве примера тестикулы у млекопитающих, которые в обиходе называют мужскими яичками. Весьма странно, что самый важный репродуктивный орган, который, по идее, следовало бы скрыть в самой глубине тела, а ещё лучше защитить костяной коробкой наподобие черепной, находится практически за пределами организма, открытый всем превратностям судьбы. Это вызвано простой причиной – сперматогенез требует более низкой температуры, нежели чем температура тела. Господь был вынужден вынести тестикулы для их банального охлаждения набегающим потоком воздуха, как радиатор у автомашин, но при этом пришлось пожертвовать защищённостью.

С мозгом ситуация несколько отличная. Наиболее древние его отделы, отвечающие за спонтанные рефлекторные реакции, прекрасно работают в глубине мозговой структуры. Например, мозжечок, отвечающий за координацию движений, не относящуюся к высшей нервной или психической деятельности. Так почему только кортикальные доли мозга управляют высшими психическими проявлениями. Не потому ли, чтобы ими самими можно было легко управлять. Или вспомним о гипнозе. Зачем резервировать возможность безоговорочного управления организмом, если не собираешься воспользоваться ею в крайних обстоятельствах.

Похоже, мозг высших животных, включая наш собственный, работает, как локальная рабочая станция в интернете. Относительно простые задачи решает сам на месте, но в сложных случаях задействует возможности всей сети. Если вы когда-нибудь занимались творчеством, ну хотя бы писали стихи в молодости, то, вероятно, обратили внимание, что творческий продукт возникает в голове как бы в готовом виде. Причём возникает одномоментно. Можно подробно по минутам описать, как вы подходили к акту творения, например научному открытию, но ни один учёный не сможет подробно объяснить, каким образом и, главное, в какой очерёдности все части мозаики сошлись воедино. Недаром этот момент называют озарением. Нет, конечно, я не отрицаю муки творчества, важность полнейшего напряжения всех интеллектуальных и духовных ресурсов. Но никто вам поэтапно не сможет проанализировать переход от незнания к знанию, от темноты вульгарности к свету искусства. Более того, у некоторых этот переход происходит вообще во сне, когда мозг спит. К тому же история знает немало примеров, когда довольно заурядные личности творили поистине гениальные произведения. Классика жанра Моцарт и Сольери, легкомысленный шалопай и умудрённый труженик. Но первый гений, наделённый искрой божией, а второй заурядность, хотя и весьма старательная. По-видимому внутренняя работа над собой необходима большинству людей, чтобы наладить связь со Всевышним, правильно сформулировать запрос и понять ответ. Но некоторым избранным эта возможность даётся даром. Кем даётся, вопрос, я думаю, не стоит? Почему? Ну здесь возможны варианты от простой случайности до особой важности гениев в ходе исторического процесса. Кстати не надо быть гением, чтобы понять, что вся культура Западной Европы была бы другой, если бы не творчество Моцарта.

Самоценность, самостоятельность, отделимость информации от предмета естественным образом объясняет существование многих вещей, причисляемых к сверхъестественным. Например привидения, о существовании которых говорят показания многих очевидцев, Можно конечно считать, что все эти люди эмоционально неуравновешены, но, во-первых, эпизодов слишком много и исходят они, в основном, от вполне адекватных личностей, а во-вторых, зачастую показания носят коллективный характер, когда одно и то же видят несколько человек одновременно. Привидение по определению представляет собой изображение, отделённое от своего хозяина. В рамках информационного подхода это естественно – в рамках материалистического нет. Справедливости ради, отметим, что некоторые наблюдённые «привидения» обладали не только внешностью, но и другими свойствами реальности, например, открывали дверь туристам и разводили их по комнатам в одном английском замке. Но и эти показания тоже укладываются в рамки информационного подхода, поскольку информация о предмете не ограничивается только визуальными параметрами.

Другой пример паранормальных явлений – предсказание будущего. Я говорю не об аферистах, пользующихся нашей наивностью, а о подлинных прорицателях типа Ванги или Вольфа Мессинга. В рамках информационного подхода это тоже выглядит довольно естественно. В самом деле, Аристотель и Роджер Бэкон провозгласили принцип научного детерминизма господствующим в Макромире. Против этого утверждения трудно что-либо возразить, поскольку нет ни одного научно подтверждённого факта нарушения этого всеобщего императива. А раз так, то, зная все параметры системы, существенным образом влияющие на её развитие, мы при наличии достаточной вычислительной мощности можем без труда подсчитать её состояния в каждый последующий момент времени, т.е. осуществить абсолютно точное предсказание будущего. Под системой при этом может пониматься всё что угодно от чайника на плите до нашей с вами жизни. Беда в том, что простой человек чаще всего не обладает ни полнотой информации, ни всеобъемлющими возможностями для её обработки. Зато всё это есть у Всевышнего. Некоторым людям от рождения или по случаю даётся, если угодно, прямая линия связи с богом. Не исключено также, что эту способность можно в себе разбудить, выработать, и подобные опыты уже небезуспешно ведутся в мире.

Но, как всегда, и здесь скрыты подводные камни. Речь идёт о свободе воли. Как мы уже отмечали, свобода воли – это основная причина, по которой Всевышний, слегка модернизировав обезьяну, создал человека разумного. Именно поэтому можно утверждать, что она-свобода есть у каждого из нас, что бы там ни говорили фаталисты. А свобода воли объективно противоречит детерминизму. Именно поэтому предсказания неживой природы осуществляются весьма точно – этим занимаются физика, химия и другие естественные науки. Например, точность метеопрогнозов прогрессивно растёт по мере роста вычислительной мощности суперкомпьютеров и объёма собираемой со спутников информации, а сакраментальный вопрос «любит, не любит» до сих пор самым надёжным образом решается при помощи ромашки. Так что, товарищи мои дорогие, как не крути, но абсолютно точное прорицание в условиях значимого влияния свободы воли невозможно.

Информационная схема объясняет также дальновидение и другие виды ясновидения. Понятно, что для Всевышнего нет секретов в этом мире. В этой связи хочу упомянуть одного великого ясновидящего Эдгара Кейси, по информации вычитанной мною из Википедии. Его дар обнаружился и раскрылся, как способность медицинского диагностирования, зачастую заочного и даже дистанционного. «Известность Кейси росла, и он стал просить о пожертвованиях для себя и своей семьи, чтобы он мог практиковать всё время. Возросшая слава Кэйси стала привлекать к нему разных людей, заинтересованных в том, чтобы Кейси привлёк к ним удачу, а также раскрыл будущее. Кейси чаще не соглашался». «Просили найти клады, предсказать результаты скачек, и несколько раз он даже в виде эксперимента делал такие предсказания. Однако они были безуспешны. В связи с этим Кейси сильно страдал — чувствовал потерю энергии, слабость и опустошение. В итоге он пришёл к выводу, что он должен использовать свой дар только для помощи страждущим и больным». Жизнь этого праведного человека напоминает подвижнический подвиг христианских святых и «старцев». Никогда не стремился и не потакал стяжанию, брал только, что люди сами жертвовали ему, помогал лишь тем, кто действительно нуждался в помощи. Примечательно, когда на 67 году жизни 3 января 1945 года Кейси умирал, последними словами его были: «Как сильно мир сегодня нуждается в Боге». Дорогого стоит такой призыв от человека, в каком-то смысле лично знакомого со Всевышним.

Вы, наверное, обратили внимание, что моё повествование, сначала связное и сплошное, постепенно сбилось на эдакий пунктирный стиль изложения, когда каждый абзац посвящён отдельной проблеме, и зачастую абзацы эти не очень-то взаимоувязаны. Откровенно говоря, чем больше я пишу, тем больше тем хочется затронуть, ибо любая методология имеет всеохватную сферу применения. Но прошли уже те времена, когда в одной книге удавалось собрать ценные советы на все случаи жизни, поэтому закруглюсь.

Изложенная гипотеза эволюции и происхождения (а вернее создания) видов не претендует на полноту или абсолютную правильность, и солидные остепенённые дяденьки биологи наверняка найдут у меня уйму недочётов, но я так долго занимал ваше внимание, дорогие читатели, чтобы проиллюстрировать информационный подход и его интуитивную очевидность. Ну а дальше «дорогу осилит идущий», нет предела совершенству. Во имя Творца милостивого милосердного, Аминь!

 
 
 
MediatoreДата: Понедельник, 28.08.2017, 10:11 | Сообщение # 12
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Случайные явления и теория вероятностей

Мы пришли к выводу, что только истинно случайные явления могут служить целям дивинации и мантики. Но ведь любые случайные явления подчиняются законам теории вероятностей. Стало быть, для воли Божией места не остаётся. Такое утверждение можно сделать, но мы сейчас докажем его ошибочность, а заодно покажем один важный практический вывод для методики дивинации и мантики.

Не следует забывать, что все закономерности теории вероятностей носят статистический характер, т.е. проявляются лишь на большом массиве испытаний. Для ограниченного небольшого их числа или вообще для единичного испытания случайная величина может безо всякого нарушения законов теории вероятностей принимать любое значение из заданного ограниченного или неограниченного диапазона. Таким образом, никакого противоречия нет ― воля Божья может быть однозначно зашифрована в пределах истинно случайной величины без ущерба для законодательной системы мироздания, заданной Им же.

Единственное условие ― единственное испытание для одного вопроса. И в самом деле, как мы с вами определили, Господь ― это личность, примерно такая же по характеру, как мы с вами ― Его творения. А раз так, то мы можем по человеческой реакции на те или иные проявления, судить об отзыве Вседержителя. Скажите, понравилось бы вам, если бы некий субъект на протяжении короткого времени постоянно задавал один и тот же вопрос. Любому сие будет не по душе, он сочтёт такое поведение неуважением к себе и пошлёт назойливого вопрошающего к чёрту. Примерно так реагирует и Господь ― мы получим бессмысленные, часто противоречащие друг другу результаты, из которых невозможно и даже опасно делать какие-нибудь жизненные выводы.

Поэтому перед сеансом дивинации как Посреднику, так и особенно Вопрошающему (Кверенту) следует очистить душу и разум, дабы с должным уважением и вниманием отнестись к слову Божьему, явленному в знамениях оракула. Как это сделать, большинство религий сходятся ― добрыми делами, чистыми помыслами, постом и искренной молитвою. Только в этом случае вы можете рассчитывать на результат, адекватный вашей жизни, с позитивными выводами для вашей судьбы.

 
 
 
MediatoreДата: Среда, 25.10.2017, 13:02 | Сообщение # 13
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Дивинация это тени от ощущений

Рассмотрим как происходит интуитивное предчувствие или работает так называемое шестое чувство. В случае его задействования, которое, к слову сказать, тоже происходит помимо нашей воли, нам никогда не приходит свыше чёткое сообщение о том, что, скажем, наш рейс должен гикнуться, а потому не следует на него садиться. По отзывам респондентов, которых посещало шестое чувство, оно приходит в виде смутного ощущения нежелания или, напротив, немотивированного желания совершить те или иные действия. Когда мы обращаемся к дивинации, то можем рассчитывать в лучшем случае на тени от подобных ощущений. Не слишком много для совершения логических выводов, но в то же время лучше, чем ничего.
.
Таким образом, Посредник (Медиатор) может только подтолкнуть Вопрошающего (Кверента) к правильному решению относительно его будущности, которую тот в деталях должен додумывать сам. Точное указание относится к сфере экстрасенсорного восприятия, которым обладают немногие и/или оно, как показали опыты над экстрасенсами в закрытых лабораториях, проявляется далеко не всегда. В случае сверхординарного озарения Предсказателю не требуется вообще никакой инструментарий в виде того или иного оракула, и этот случай выходит за рамки нашего рассмотрения, посвящённого общеупотребительным мантическим практикам, пригодным для массового использования.
.
Смутность интуитивных ощущений будущего происходит потому, что в противном случае появились бы прямые доказательства бытия Божия, а это, как мы сказали, привело бы к хаосу в мироздании. Как говорится, чистота любого познавательного эксперимента состоит в том, чтобы прежде всего скрыть существование наблюдающего экспериментатора и снизить его влияние на наблюдаемый процесс до минимума. Сотворённое мироздание можно отнести к роду подобных экспериментов в глобальном масштабе, где Всевышний после установления природных законов выступает в качестве стороннего наблюдателя за редчайшим исключением так называемых чудес, впрочем вполне научно объяснимых при помощи квантовой механики. Для чего это Господу? Дело в том, что жажда познания является основополагающей особенностью любого разума - хоть Вселенского, хоть человеческого.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Понедельник, 20.11.2017, 15:20
 
MediatoreДата: Понедельник, 20.11.2017, 09:23 | Сообщение # 14
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Принципы построения корректной системы Трансцендентного прогнозирования


Законы природы константны, законы психики варианты, будь то психика Божья или человеческая. Поэтому всякие попытки найти универсальные знаки или их толкования, которые будут правильны, потому что истинны, обречены на провал. Нет истинной мантической системы, вернее любая система истинна, потому что так хочет Вопрошающий или Медиатор.

Фактически толковательная модель всегда верна, ибо она есть плод договора с Богом (Абсолютом, Мировым Разумом, Высшими Силами и т.п.) здесь и сейчас. Каждый раз выкладывая те или иные Дивинационные Знаки Вы оперируете в рамках определённой толковательной системы, в пределах которой Вам и будут отвечать. Вопрос ― Как Он об этом узнает? ― бессмысленен по определению, ибо одно из имён Бога ― Всезнающий.

Чтобы лучше понять данный феномен, обратимся к аналогии в виде любой поисковой системы на Вашем компьютере. Она едина во множестве лиц, поскольку по единой методологии одновременно обрабатывает миллионы запросов, но Вы чувствуете себя единственным её собеседником, тем более что сейчас поисковики всё активнее используют технологии искусственного интеллекта. Подобные программы не вызывают у нас уже удивления.

Так почему же психика, интеллект Всемогущего Господа не может работать по такому же принципу многозадачности, тем более что Его вычислительные ресурсы неограниченны. И в том и в другом случае вопросы различны и ответы могут различаться даже на одинаковые из них с учётом предыстории, вкусов, возможностей и других особенностей Вопрошающего.

Поисковики следят и запоминают всю историю конкретно Вашего поиска, плюс учитывают рекламные вкусы, даже любимые фразы и обороты речи, чтобы применить всё это для формирования листа поиска. Господь поступает аналогично, вот только степень осведомленности Его о Вашей жизни гораздо выше. Но все ответы программ и Всевышнего объединяет одно ― алгоритм поиска с элементами искусственного интеллекта или Личность Господа.

Чем шире и точнее охватывает данная толковательная система предметную область заданного текущего вопроса, как говорят область квезита, тем более релевантным будет ответ. Поэтому желательно иметь как можно более широкий охват, соединив вместе разнообразные мантики общего назначения (генеральные). Естественно, когда в распоряжении Господа будут тысячи знаков и их толкований, то Ему легче будет найти те, которые адекватно отвечают на вопрос Кверента.

В рамках традиционных техник гадания сделать сие весьма затруднительно. Можно взять две-три колоды, но с сотнями колод работать просто невозможно технически. Кроме того их надобно дублировать по каждой позиции расклада, поскольку в обычном наборе каждый Знак представлен в единственном числе. А если одно и то же значение должно выпасть по более чем одной позиции, которые обычно дифференцированы по времени или смыслу? Поэтому, вообще говоря, для получения корректного результата надобно брать столько свежих наборов Знаков, сколько у Вас позиций в раскладе, включая Сигнификатор, если он используется.

Принуждая Господа отвечать по второй, третьей и последующим позициям с помощью неполной уже колоды это всё равно, что заставить Вас говорить, используя не все буквы алфавита. В медицине известна подобная патология произношения, когда часть звуков пациент не выговаривает. Когда речь об одной-двух буквах, то это даже забавно, но при вычитании из лексикона большой доли алфавита обязательно вмешательство логопеда, потому что речь становится совершенно неразборчивой.

Так и с раскладом, достоверность его падает с ростом порядкового номера позиции в нём. Это в большинстве традиционных техник. Такого недостатка лишены, только например, И-Цзин, где знаки формируются по ходу гадания, а не заготовлены заранее, и тоже китайская система Маджонг, где в одном раскладе могут встретиться несколько одинаковых костяшек/карт из 144 разновидностей, имеющихся в наличии. Недаром изначальный инструментарий для маджонга представляет увесистый чемоданчик со множеством маркированных костяшек.


http://okartah-tarot.ru/image/mg.jpeg из
http://okartah-tarot.ru/gadanie-madzhong-onlajn.html

В недрах же компьютера проблема множественности колод решается просто и естественно. Следует иметь ввиду, что даже в рамках одной мантики, например Таро, по каждой карте существуют десятки толкований в рамках одного квезита, зачастую противоречащих друг другу. Так вот, следует учитывать по возможности все из них, даже разнящиеся нюансами, поскольку именно из мелочей сотканы наши отношения и жизненные ситуации. Помните, прорицание это во многом ощущения будущего, а расклады дают нам тени от этих ощущений.

Таким образом, мы приходим к двум основным принципам корректной прорицательной системы ― мантик из требуемого (например генерального) квезита должно быть как можно больше ― полимантика, и таких комплектов должно быть столько, сколько позиций в раскладе, чтобы энтропия по каждой из них была стабильна и как можно больше, т.е. выбор для Всевышнего по каждой позиции был максимален.

 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Вторник, 21.11.2017, 07:47
 
MediatoreДата: Понедельник, 20.11.2017, 10:23 | Сообщение # 15
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

Оговорка про название Трансцендентное прогнозирование

Дорогие читатели, как вы наверное уже заметили, я стараюсь не использовать термин "гадание", заменяя его словосочетанием "трансцендентное прогнозирование", поскольку гадание по правилам русского языка предполагает в себе выраженную случайную компоненту, а прорицательные практики с той или иной точностью предсказывают будущее. Предсказание происходит на основе текущей информации, доступной на данный момент Господу Богу, т.е. почти абсолютному её объёму. Далее подключаются математические выражения божественных законов природы и с помощью абсолютного разума результат должен получиться с абсолютной точностью, если бы не одно ― но.

Исключение из детерминизма составляет рассудочная деятельность участников жизненного процесса, влияющих на вопрос Кверента, поскольку сознание и мыслительные функции носят квантовый, а значит стохастический характер, где ничего абсолютно точно предсказать принципиально невозможно (по английскому физику сэру Роджеру Пенроузу). Именно поэтому наблюдаются более или менее значительные погрешности в предсказании, которое поэтому называется прорицанием. Но самое главное, результат мы получаем не из опытного наблюдения, а внеопытным путём от Всевышнего Господа (Абсолюта, Мирового Разума, Высших Сил и пр.), т.е., по философу Канту, трансцендентным путём. Вот потому гадание правильнее было бы называть Трансцендентным Прогнозированием, что я и стараюсь делать.

 
 
 
MediatoreДата: Среда, 06.12.2017, 00:51 | Сообщение # 16
Узнаваемый
Группа: Постоянные
Сообщений: 67
Награды: 5
Репутация: 40
Статус:

.
 
 

Сообщение отредактировал Mediatore - Среда, 06.12.2017, 00:54
 
1001 Оракул - Форум о Таро и Оракулах » Разговоры о Таро и Оракулах » Статьи о Таро и Оракулах » Научные основы мантики и дивинологии (Научное обоснование предсказательных практик)
Страница 1 из 11
Поиск: